La Huacas: Mito y Tesoros Ocultos

En la alborada de los Andes, donde las nubes acarician las cumbres como dedos curiosos de gigantes, vivía un susurro de lo místico y lo tangible. Era un susurro que se deslizaba entre los árboles y se filtraba por las grietas de las piedras, contado por los ancianos y conocido por los niños que jugaban a su sombra. Era la historia de las huacas, un mito cargado de promesas y peligros, que dormía en el silencio de la tierra, sólo despertado por aquellos que el destino tenía en mente.

Dicen que estas huacas, estos tesoros encantados, descansan bajo las pieles de los animales, escondidos por los tan inteligentes y omniscientes ancestros. Allí, en las entrañas del mundo, aguardan a aquellos que con fe y valentía se atrevan a reclamarlas. Sin embargo, no es la osadía lo que las atrae, sino una especie de amor desinteresado, pues la huaca es para el que le quiere dar, no para todos.

Se cuenta que cada tres de mayo, cuando el cielo es un lienzo de estrellas y sombras, las huacas danzan en llamas brillantes, una invitación velada a los valientes. Pero el resplandor viene acompañado de un sopor que atrapa a los incautos. Porque nadie ha mirado una huaca y regresado incólume; muchos, como narra el viejo Guillermo Tatamues de Panán, han sido vencidos por el sueño o por el destino mismo.

Guillermo, de joven en una tarde que arrojaba la luz tibia de un sol moribundo, se encontraba arando la tierra al latido monótono de una yunta de bueyes. De repente, uno de los animales se hundió en suelo de migajas blandas, como si el piso se hubiera abierto para devorarlo. Solo el impulso desesperado del hermano de cuernos lo salvó del abismo. Guillermo marcó el lugar con ramas temblorosas y al día siguiente, acompañado de su patrón, cavó con esperanza y fe. Pero la tierra se había endurecido, negándoles la entrada a su secreta tesorería, igual que una historia guardada en corazones silenciosos.

Más tarde, en la espiral del tiempo, una noche de borrosas circunstancias y licores hervidos, otro joven cruzó caminos con lo inexplicable. Había pasado la noche en compañía de amigos, y ahora se adentraba en una oscuridad pesada rumbo al hogar de sus padres. Al pasar junto al cementerio, una puerca recién parida lo siguió, y el sonido del gruñido de su camada rompía el silencio nocturno como un presagio. Mirándola bien, comprendió que sus ojos no pertenecían al mundo de los vivos. Intentó escapar, echando pie por un atajo de terreno abrupto, pero cada vez que creía dejarla atrás, la marrana y su descendencia espectral volvían a encontrarse a su lado, incansables y ominosas.

Cuando finalmente los muros de su hogar estuvieron cerca, su corazón ya no pudo soportar el pavor. Cayó a tierra y la oscuridad lo devoró. Su madre, con la cautela inquieta del amor materno, lo encontró en el umbral. Lo alzó, lo llevó a su cama y, aunque el aullido de los perros rompía la noche, se forzó a descansar en un sueño inquieto. Al amanecer, el mito despertó en sus labios; los vecinos dijeron que la huaca lo había reclamado, pero el miedo era un velo que lo había separado de su destino.

Las huacas, decía la gente, no se dejan seducir tan fácilmente. Protegidas por los conjuros y oraciones de los chamanes, cambian de lugar como sombras al atardecer, endurándose contra las manos codiciosas. Un guaquero de la comunidad contaba que la clave para alcanzar la gracia de una huaca estaba en ir acompañado, no por muchos, sino por uno solo, un pacto silencioso entre dos almas. Uno cavaría, fuerte como un roble, el otro velaría, inquebrantable y mudo, sin permitir que el miedo o el deseo brotara de sus labios. Solo entonces, en ese eco de unión y fuerza, la huaca mostraría su verdad, si es que lo deseara.

Tal es el capricho de las huacas. Tesoro y prueba, historia viva que palpita en el mundo entre lo cazado y lo perdido, entregado solo a aquellos que con corazón sereno oyen susurrar al viento: “la huaca es para el que le quiere dar”. Así, en el místico tejido de los Andes, donde la realidad y el mito se entrelazan, este cuento sigue girando, tan antiguo y renovado como las montañas mismas.

Historia

El origen del mito de las "huacas" está basado en relatos y creencias de una comunidad indígena, quienes consideran que estas huacas, asociadas con restos valiosos o tesoros, están relacionadas con la tradición de "velar" la noche del tres de mayo. Según los relatos, las huacas tienden a estar enterradas bajo la tierra en pieles de animales y están protegidas por conjuros y oraciones ancestrales, lo que las hace difíciles de desenterrar. Se dice que las huacas brillan a medianoche, pero son celosas y pueden cambiar de lugar o endurecer el terreno para protegerse. Hay historias de encuentros sobrenaturales relacionados con las huacas, como el avistamiento de animales fantasmales, y prácticas rituales que sugieren que recolectarlas requiere la ausencia de ambición y un protocolo específico para evitarlas perderlas o enfurecerlas.

Versiones

Esta versión del mito de las huacas enfatiza varios elementos culturales y rituales característicos de la comunidad que las rodea. Un aspecto destacado es la descripción de las huacas como tesoros que no están disponibles para todos, resonando con la frase "la huaca es para el que le quiere dar". El mito sugiere una conexión espiritual y selectiva entre el buscador y el tesoro, simbolizada por su manifestación a través de animales y la noche. La fecha del tres de mayo toma importancia como día especial para "velar las huacas", favoreciendo el aspecto ritual y comunitario del mito, mientras que la narración de personas que fallan en observar las huacas resalta su naturaleza esquiva y misteriosa.

Además, el relato del encuentro con una piara sobrenatural refuerza la idea de que las huacas se manifiestan de formas sorprendentes y temidas, ligando constantemente lo sobrenatural con lo cotidiano. En contraste, un relato paralelo explica la dificultad de extraer las huacas debido a conjuros, oraciones y su naturaleza celosa, lo que sugiere que está protegido por fuerzas ancestrales y espirituales. El relato detalla prácticas específicas y precauciones que deben seguir los guaqueros para extraer una huaca exitosamente, incluyendo la influencia del alcohol y la prohibición de ambiciones materiales, sugiriendo un enfoque ritual con proporciones chamánicas.

La metodología descrita resalta las pruebas físicas y emocionales que enfrentan los buscadores, como resistir visiones y amenazas psíquicas sin pronunciar palabra, lo cual reafirma la dimensión de prueba y destino del mito. Ambas narrativas subrayan la dualidad de lo visible e invisible y la influencia del entorno cultural y espiritual en el acceso a estos tesoros.