
Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)
Los hermanos y la mujer del monte
Dos hermanos abandonados recuperan la vista, sobreviven a una mujer caníbal y reciben cuatro perros surgidos de su cabeza.
Leer el relato
El relato
Un viudo vivía con su hijo y su hija. Cuando volvió a casarse, la nueva esposa rechazó a los niños y presionó al padre para que los abandonara. En el primer intento, la niña dejó granos de maíz a lo largo del camino. Los hermanos siguieron el rastro y regresaron a casa.
La segunda vez, el padre evitó que pudieran volver. Les quitó los ojos y los dejó en el monte. Allí escucharon la voz de su madre muerta, que los orientó hacia un pajuil. El ave les indicó dónde encontrar una savia capaz de devolverles la vista. Con ella pudieron ver otra vez y continuar juntos.
Un sueño les advirtió que encontrarían a una anciana caníbal. Los niños prepararon plátano frito y un palo para engañarla. A pesar de sus precauciones, la mujer los capturó y comenzó a alimentarlos para engordarlos. Los hermanos observaron lo que hacía y esperaron una oportunidad.
Cuando la anciana preparó una gran vasija hirviendo, lograron invertir la trampa. La hicieron caer en el recipiente y la mataron. Al abrir o partir su cabeza salieron cuatro perros. La versión los nombra como pantera, tigre, león y onca, y afirma que de allí proceden los tigres actuales. Los animales quedaron con el muchacho.
Más adelante, seres del monte se llevaron a la hermana. El niño siguió su camino acompañado por los cuatro perros y llegó hasta el mar, que cruzó con ellos. La transcripción termina sin ofrecer el reencuentro de los hermanos.
Rita Gaitán relató Historia de un viejo en 1973. El nuevo título visible centra a los niños, que sostienen la acción principal. La ficha no la presenta como versión Sikuani de Hansel y Gretel: hay semejanzas estructurales con cuentos de abandono, pero la voz de la madre, el pajuil, la recuperación de los ojos, los cuatro perros y la travesía final forman una secuencia propia.

La enseñanza
“La cooperación entre hermanos y la atención a quienes orientan puede abrir salida incluso después del abandono.”
Territorio
Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Orinoquía
- Comunidad
- Sikuani (Guahíbo)
- Referencia
- 4.2° · -71.4°
Contexto histórico
Historia de un viejo fue relatada por Rita Gaitán en 1973 y es la pieza más extensa de las siete, reproducida en las páginas 285 a 288. El título de archivo alude al padre, aunque los protagonistas narrativos son sus hijos.
Los siete cuentos breves de esta colección proceden de una cadena documental identificable. Francisco Ortiz los publicó en Literatura oral Sikuani en 1982; Eugenia Villa Posse los reprodujo en Mitos y leyendas de Colombia en 1993. La compilación informa que fueron registrados en sikuani y español y transcritos sin modificación. Pedro Martínez relató tres piezas y Rita Gaitán cuatro, en registros fechados entre 1972 y 1980.
La misma introducción aclara que esas piezas buscaban divulgar modalidades de literatura oral distintas del mito. Por eso el sitio no convierte automáticamente cada cuento en una cosmogonía ni llama «dios» a todo personaje extraordinario. Conserva la sección pública de mitos por continuidad editorial, pero nombra con precisión cuentos, relatos y cantos cuando así lo indican las fuentes.
Sikuani es la denominación privilegiada por la colección y por las voces comunitarias consultadas. Guahíbo aparece en bibliografía histórica y en el nombre heredado de la comunidad; puede funcionar como rótulo amplio, pero no borra autodenominaciones, diferencias locales ni la presencia Sikuani en Colombia y Venezuela.
La revisión conserva en cada expediente la atribución disponible y señala cuándo una fuente es registro oral, compilación, catálogo o contexto institucional. Esa separación permite corregir expansiones heredadas sin fingir una voz comunitaria que el documento no identifica.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
Los nombres pantera, tigre, león y onca reflejan la traducción publicada. No se convierten en taxonomía zoológica Sikuani ni se corrigen a especies modernas sin una fuente lingüística adicional.
- 02
La amplitud del corpus impide presentar estas diez páginas como canon cerrado. Folk Literature of the Sikuani Indians ocupa 704 páginas y reúne materiales de procedencias y épocas distintas. Su existencia confirma diversidad documental, pero la ficha pública de UCLA no ofrece los textos: ningún argumento se completa a partir de títulos o catálogos.
- 03
También hay diferencias entre géneros y mediaciones. Los siete cuentos transcritos por Ortiz tienen narrador y fecha; los ciclos de Kuwei, Kuemi, Kaliwirnae y Tsamani llegan aquí mediante un ensayo etnográfico o registros comunitarios contemporáneos. Esos materiales pueden dialogar, pero no se funden en una cronología única ni se atribuyen unos a otros.
- 04
Las variantes cambian grafías y nombres: Kuwei puede aparecer como Kuwai, y Phurnaminali o Furnaminali se asocia con la figura creadora en determinadas fuentes. La revisión conserva las formas de cada documento y explica sus relaciones sin declarar que una escritura invalida a las demás.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Sikuani (Guahíbo), Orinoquía · Orinoquía > Llanos Orientales > Sikuani.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Mitos y leyendas de Colombia: sección Sikuani
Reproduce siete relatos Sikuani narrados por Pedro Martínez y Rita Gaitán, registrados entre 1972 y 1980 y publicados originalmente por Francisco Ortiz.
- Mitos y leyendas de Colombia: ficha del repositorio FLACSO Andes
Confirma autoría editorial, fecha, entidad editora y acceso al volumen que contiene la sección Sikuani.
- Pueblo Sikuani: Estudio Nacional de la Situación Alimentaria y Nutricional de los Pueblos Indígenas de Colombia
Aporta contexto territorial, alimentario, histórico y cultural del pueblo Sikuani en la Orinoquía.
- Pedagogías interculturales Sikuani
Sitúa la memoria Sikuani, el territorio, la transmisión intergeneracional y los efectos de la violencia y el despojo.
- Folk Literature of the Sikuani Indians
Documenta un volumen comparativo de 704 páginas dedicado a literatura oral Sikuani y confirma la amplitud del corpus.
- Autoridades Sikuani y Plan de Salvaguarda
Aporta una voz organizativa contemporánea sobre autoridades, territorio, riesgos colectivos y salvaguarda cultural Sikuani.
- La tradición oral de los Guahibos, Llanos Orientales
Describe ciclos sobre Kuwei o Phurnaminali, Kuemi, los intentos de creación humana, Kaliwirnae, Tsamani y el rito funerario Itomo.
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