El silbón

En el vasto escenario del Valle de Guatiguará, donde los cielos se encuentran con la tierra en un abrazo de infinitas tonalidades verdes, se despliega un mundo donde el hombre convive tanto con lo tangible como con aquello que se escapa de su comprensión. En este crisol de la realidad, encontramos a Silvestre, un viajero de alma inquieta e historias incontables, quien, buscando sanar de sus múltiples dolencias, decidió enterrar sus pasos en Piedecuesta. Allí, entre trapiches y montañas, el Cacique de Guarguatí una vez gobernó con mirada férrea y espíritu indomable.

Silvestre, como todos los hombres que llegaban a esos parajes, encontró trabajo en el trapiche, y cada vez que la molienda terminaba, se celebraba con banquetes de carne, aguardiente y guarapo, en una comunión que tejía lazos entre hombres curtidos por el sol y sus propias historias. Después del festín, cuando el hambre de alimentos cedía paso al hambre de relatos, los jornaleros se reunían en el caney, ese círculo de sombras y luces tenues donde las palabras brotaban como plantas silvestres, regadas por el eco del pasado.

Fue una noche, tras el crepitar de los trozos de yuca solitaria, que la atmósfera se transformó en algo pesado y destellante. El Silbón, esa entidad cuya línea entre lo material y lo místico era insospechada, comenzó su concierto de ultratumba. El sonido, un susurro al principio, creció en intensidad hasta ser un grito desgarrador que destapaba miedos viejos y verdades nunca confesadas. "¿Oyeron al Silbón?", preguntó un viejo con mirada de huracán. Las respuestas llegaron en murmullos quebrados por el terror: "Está cerca... su aroma es de azufre y desgracia".

Así era el Silbón, un cruce entre leyendas y lo ignoto, un espíritu que, como Saúl, el Niño Mentiroso, hubiera dicho, vagaba entre montañas y sabanas, arrastrando tras de sí un costal abultado con huesos de hombres cuya expiación aún estaba pendiente. Él, condenado por sus propios actos de violencia y deseos incumplidos, buscaba tregua en los rezos ajenos, en las almas que rezaban por su paz. Y mientras sus silbidos eran música de muerte, el viento transformado en narrador perpetuo esparcía sus melodías por entre los campos, las veredas y hasta las ciudades nacientes.

Cada aparición del Silbón era, además, un relato impregnado de los lugares que tocaba. En Piedecuesta, la Bruja Silbona lo replicaba como un ave negra, una sombra que se ceñía sobre los tejados, buscando a los jóvenes que retaban la noche. En Pescadero y hasta la vereda Lugencio, el grito del Silbón marcaba las horas donde el ocaso daba paso a espectros innominados. Los habitantes conocían la hora exacta en que cada quejido de este viento encarnado sacudía los cimientos de sus creencias y ajustaba un pacto tácito con sus temores más profundos.

"Edilberto Triana", así comenzaba el diario de un hombre quien, en anhelos por la paz entre Río Bello y Dodó, se encontró con el desvelo de un horror ancestral. En la finca El Refugio, los hombres, impulsados por un sonido tétrico cual nunca habían oído, se transformaron en bestias, sumergiéndose en una locura de violencia sin sentido. El Silbón había danzado esa vez como un dios sobre el abismo, y el terror dejó un silencio que cubrió de polvo y olvido tierras que una vez colmaron de vida.

Allá, en las regiones riosuceñas, el Silbón era también un Arriero, un ser que conectaba a su paso los rumores de los elementos reclamados en una simbiosis de viento, leyendas y realidad. Era el mismo Silbón que, con cada ráfaga, recreaba paisajes de memorias indelebles, ensartando cuentos de amor, odio y redención sobre la urdimbre de vidas que se perdieron buscando un balance que nunca llegó.

Era Pascual Herrera, un campesino de las montañas de Cundinamarca, quien, mientras tomaba guarulo en uno de esos atardeceres teñidos de un misticismo palpable, recordaba la historia de don Juan Pataquive, el viejo a quien los caminos y el Silbón le hicieron pagar la deuda de su vida llena de silencios y amores prohibidos. "No contestes nunca al Silbón", aconsejaba con ojos de terracota y voz rasgada por el tiempo. "No le sigas su juego silencioso, porque en su silencio, él te susurra destinos que se pierden en el eco de su desesperación".

Con el cruzar de los vientos y el paso de los días, las historias del Silbón, la Bruja Silbona, los espectros de Edilberto Triana y los ecos del Llano y de Piedecuesta se convirtieron en un canto eterno de la memoria. Para muchos, aquellas narraciones quedaron atadas al folclor y las costumbres, elementos que construían un puente entre lo que somos y lo que tememos ser. Así, mientras las noches seguían su curso y las estrellas vigilaban, el Silbón continuaba su peregrinaje errante, uniendo los latidos entre lo viviente y lo fantasmal, en el teatro interminable del mundo.

Historia

El origen del mito del Silbón, de acuerdo con las versiones proporcionadas, parece estar relacionado con las tradiciones orales y leyendas populares de Colombia, específicamente en regiones como Piedecuesta y los Llanos Orientales. Las versiones mencionan historias que han sido transmitidas de generación en generación, algunas con detalles específicos como el Silbón apareciendo en tiempos de cuaresma, al anochecer, o asociado con olores a azufre. Estas narraciones incluyen elementos comunes como el sonido del silbido, que provoca miedo y a veces locura o violencia en las personas. Además, se relaciona con otros personajes míticos como el Gritón y las Brujas Silbonas, y se destaca en diferentes regiones del país, mostrando adaptaciones y características propias de cada lugar. Aunque no se proporciona un origen específico único, el Silbón está claramente enraizado en el folclore colombiano, reflejando mezclas de supersticiones y creencias sobre almas en pena.

Versiones

Las versiones del mito del Silbón y otros entes silbadores de diversas regiones de Colombia presentan diferencias notables en cuanto a contexto cultural, interpretación simbólica y detalles narrativos. La primera versión se centra en la figura del Silbón en Piedecuesta, donde es percibido como un ente demoníaco, asociado con consecuencias inquietantes que afectan a los habitantes después de oír su silbido. Se representa dentro de un entorno rural festivo que se convierte en terrorífico, donde los espantos y rituales religiosos se entrelazan para combatirlo. Esta versión subraya una comunidad unida en el temor y la resistencia colectiva mediada por la oración, incensarios y plegarias, demostrando la fusión de creencias religiosas con el folclore local.

La segunda y tercera versiones difuminan la línea entre lo sobrenatural y lo cotidiano en regiones rurales como El Llano, Florencia, y Cundinamarca. Aquí, el Silbón y sus equivalentes son incorporados en un contexto más cotidiano, donde a veces la figura del Silbón se asocia con entidades como la "Bruja Silbona". En estos relatos, los personajes experimentan encuentros más personales y menos dramáticos con el ente, manifestándose en silbidos que causan terror individual sin el ceremonial colectivo descrito anteriormente. La presencia del progreso y la modernización, como se menciona en lugares que experimentan cambios, contribuye a un eventual desvanecimiento de la leyenda, reflejando cómo las leyendas pueden desvanecerse debido al cambio social y económico. A su vez, la figura del Silbón también es asociada con figuras benévolas en otros relatos, sugiriendo una ambigüedad moral que no está presente en el primer relato más oscuro.

Lección

No desafíes lo desconocido.

Similitudes

Se asemeja a mitos como el de la Banshee en la mitología irlandesa y el Wendigo en la mitología nativa americana, donde seres sobrenaturales anuncian la muerte.