El hijo desobediente

En la página 266 de la tercera edición, ya muy cerca del final de la sección, Tradición oral y conducta en Córdoba imprime esta pieza con una particularidad que no tiene ninguna otra del bloque: la compone en verso. Las coplas de la madre y las del hijo aparecen sangradas, con un renglón por verso, mientras que las cuarenta y tres piezas restantes del género se imprimen como prosa corrida. Manuel Zapata Olivella la colocó entre «Tío Conejo y Tío Gallo (Segunda versión)» y una repetición de «Tio Sapo y Cangrejo», en el tramo donde el volumen va vaciando lo que le queda de la cinta.

El duelo consta de tres asaltos y la obra los transcribe completos: la quintilla de la madre sobre el madrugador, la cuarteta del hijo que la refuta, el ejemplo del taleguito de plata con su réplica, y el cobro de los nueve meses con la respuesta que cierra. No hay narración entre medias salvo tres frases de enlace, de modo que casi todo el texto impreso es diálogo versificado.

El volumen apareció en 1972 bajo el sello del Instituto Nacional de la Reforma Agraria, tuvo segunda edición en 1989 y la tercera, de 2021, la publica la Universidad del Valle en acceso abierto con licencia Creative Commons. Las piezas del género se grabaron en el departamento de Córdoba a lo largo de 1969 y 1970, y muchas de las sesiones se hicieron en velorios, que era la ocasión en que la gente se sentaba a contar y a echar coplas hasta la madrugada.

Dentro del mismo libro hay una segunda pieza que se resuelve en verso improvisado: «El paisa y el gringo», en la página 259, es un intercambio de coplas sobre la gurupera y el galápago en el que cada contendiente responde en la forma del otro. Las dos piezas prueban que el repertorio cordobés de 1969 guardaba todavía la costumbre del duelo cantado, y son las únicas dos del género que funcionan así.

El segundo paralelo está en la materia del debate. El refrán que la madre versifica es el del madrugador que recibe ayuda, y la réplica del hijo —que más madrugó quien perdió el talego— es una vuelta de tuerca conocida en la tradición oral hispánica, donde el refranero suele traer su propio contrarrefrán. Zapata señala en la página 237 que estos personajes burlones, a los que compara con Sancho Panza, viven precisamente de darle la vuelta al dicho recibido.

Hay un tercer eco interno. En la misma sección, el enfrentamiento entre una autoridad doméstica y quien la desobedece aparece en varias piezas resueltas por el ingenio del más débil, y en todas gana el que tiene la última palabra y no el que tiene la razón. Aquí la madre agota los tres registros disponibles —la piedad, el interés y el vínculo— y pierde con los tres.