Dïïjoma, hombre-serpiente y águila

Dïïjoma comenzó un aprendizaje relacionado con la boa, pero no completó las restricciones que lo acompañaban. Una pequeña parte de ese poder quedó junto al agua. Él la recogió, la llevó a su casa y empezó a criarla. La alimentó con almidón preparado en la chagra; el animal creció y la laguna que lo contenía se hizo cada vez mayor.

Nibagïeño, hija de Dïïjoma, era quien podía darle alimento. La boa fue aceptando primero la mano, luego el brazo, hasta que durante una reunión la tragó por completo y desapareció por los ríos. Dïïjoma comprendió que el animal era una exteriorización de su propio poder. Se dejó tragar con almidón y, ya dentro, buscó a su hija mientras cortaba la carne de la serpiente.

Boa y hombre sufrieron juntos porque Dïïjoma estaba destruyendo una parte de sí mismo. La serpiente recorrió aguas con nombres diferentes y buscó ayuda, pero no pudo expulsarlo. Cuando regresó al lugar de origen, el hombre abrió el cuerpo, salió con las cuentas de su hija y dejó morir a la boa. Volvió débil y con frío; su otra hija encendió el fuego que lo alivió.

Después transformó hoja y raíz de yarumo en alas y garras. Convertido en una gran águila, comenzó a cazar. Primero dirigió la venganza contra quienes habían ocupado su casa, pero luego extendió la captura hasta poner en riesgo a su propia gente. La comunidad cerró la maloca, preparó una trampa y lo detuvo.

El relato une dos perspectivas: bajar como serpiente hacia el interior y elevarse como águila para ver el conjunto. Ninguna garantiza por sí sola un uso justo del poder. La publicación registra además variantes del ciclo; esta ficha sigue la versión de Moisés Tejada y no añade instrucciones sobre transformación, dietas, objetos o usos ceremoniales.

Esta ficha parafrasea una versión publicada y localizada. No añade diálogos, vestuario, fórmulas, procedimientos ceremoniales ni lugares precisos ausentes de la fuente, y no presenta la voz de un relator como doctrina total del pueblo Huitoto / Murui-Muina.