
Andina · Muiscas
Chiminigagua
Antes del sol, la luz dormía en Chiminigagua. Unas aves negras la llevaron por el mundo en su aliento.
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Antes de la primera mañana no había estrellas ni fogones. Tampoco se distinguían las montañas, porque todavía no existía una forma contra la cual pudiera comenzar el cielo. Todo era noche.
Pero la oscuridad no estaba vacía.
En su interior permanecía Chiminigagua. La luz se encontraba recogida dentro de aquella presencia inmensa, guardada como el calor en una brasa que aún no ha recibido aire. Nada la veía. No había ojos. Nada la esperaba. No había tiempo para esperar.
Entonces Chiminigagua empezó a abrirse.
No ocurrió de golpe. Primero apareció una claridad tenue, semejante a la que llega antes del amanecer y permite separar la piedra del agua. La luz creció desde adentro. A medida que avanzaba, la noche dejó de ocuparlo todo.
Chiminigagua creó unas aves grandes y negras. Sus plumas tenían el color de la oscuridad de la que acababan de salir. Eran las primeras criaturas capaces de atravesar aquel espacio sin caminos.
Las aves levantaron vuelo.
Al principio solo se escuchó el movimiento de sus alas. Después, de sus picos comenzó a salir un aliento luminoso. No era fuego ni humo. Era un aire claro que permanecía allí por donde pasaban.
Volaron en todas las direcciones. Una cruzó el lugar donde más tarde se levantarían los montes. Otra descendió sobre las aguas aún sin nombre. Las demás siguieron hasta los extremos del mundo. Cada batir de alas apartaba un poco la sombra; cada respiración dejaba una franja encendida.
Desde lejos, las aves negras parecían agujas cosiendo la claridad sobre la noche.
Cuando terminaron su recorrido, ya era posible ver. Aparecieron los bordes de las lagunas, las lomas frías y la tierra húmeda. El agua recibió el resplandor y lo devolvió. Las primeras hojas encontraron hacia dónde crecer.
Mucho después llegaron el sol y la luna para señalar los días, las noches y el paso de los meses. La luz, sin embargo, era más antigua que ambos. Había estado dentro de Chiminigagua antes de que existiera un cielo donde pudiera salir el sol.
Las aves siguieron volando hasta confundirse con la distancia. Negras contra un mundo iluminado, llevaron en el cuerpo el recuerdo de la noche y en el aliento la primera mañana.

La enseñanza
“La claridad no elimina la sombra: aprende a viajar con ella.”
Territorio
Andina · Muiscas
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- Muiscas
- Referencia
- 5.5° · -73.5°
Contexto histórico
La versión explícita más temprana conocida aparece en la cuarta noticia de Pedro Simón, publicada en 1627. El cronista escribe que, cuando “era noche” y todavía no había mundo, la luz estaba contenida en una “cosa grande” llamada Chiminigagua. De allí salieron grandes aves negras que recorrieron el mundo expulsando por sus picos un aire luminoso. Simón equipara inmediatamente esa presencia con el Dios cristiano y descalifica aspectos de la narración; su registro conserva el núcleo, pero también muestra el filtro evangelizador con el que fue escrito.
La ficha heredada del sitio procedía de la compilación de Eugenia Villa Posse de 1993, que reproduce una elaboración publicada por Mariano Izquierdo Gallo en 1956. Esa versión añade explicaciones cristianas, comparaciones filosóficas y una seguridad doctrinal que no pertenecen al breve pasaje colonial. Esta revisión vuelve al movimiento esencial del mito: luz contenida, aves negras, aliento resplandeciente y formación de un mundo visible.
François Correa estudia este ciclo dentro de una simbología donde luz, sol, autoridad y orden social se relacionan sin ser términos idénticos. La investigación histórica contemporánea también advierte que “los muiscas” no formaban un imperio homogéneo. No conservamos una transcripción en lengua muisca ni el nombre de quienes comunicaron esta versión al cronista. Por eso hablamos de un relato documentado en el altiplano y no de un catecismo único compartido sin variación por todas las comunidades.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
En Pedro Simón, Chiminigagua es el nombre de la gran entidad que contiene la luz antes del amanecer del mundo. Las primeras criaturas son aves negras; el aire que arrojan por los picos es luminoso y deja todo iluminado. El cronista añade que Chiminigagua creó lo demás, pero intenta traducirlo de inmediato a su propia teología.
- 02
Las reelaboraciones del siglo XX suelen llamar a Chiminigagua “dios supremo”, describirlo como una divinidad incorpórea o identificarlo con el resplandor mismo. Algunas convierten a las aves en servidores simbólicos y desarrollan una doctrina completa sobre un bien que vence al mal. Esas lecturas pueden ser sugerentes, pero van más allá del pasaje temprano.
- 03
Otro ciclo, atribuido a Sogamoso y Ramiriquí, cuenta que dos caciques hicieron figuras humanas y después se transformaron en sol y luna. No es una continuación automática de Chiminigagua. Esta ficha conserva separados el origen de la luz, la creación de los seres humanos y el origen de los dos luminares. Las grafías Chiminigagua y Chiminichagua aparecen en fuentes posteriores; aquí se mantiene la forma usada por Simón y por el título publicado.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Muiscas, Andina · Andina > Varios > Muiscas.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales, tomo II
Fija el núcleo temprano: luz contenida en Chiminigagua, creación de aves negras y aliento luminoso que recorre el mundo.
- Mitos y leyendas de Colombia, vol. III: Mitos prehispánicos muiscas
Identifica la versión original de la ficha heredada y permite separar la compilación de 1956 de la crónica de Simón.
- El sol del poder: simbología y política entre los muiscas
Sitúa luz, sol, ancestros y poder dentro de la simbología muisca sin reducirlos a equivalencias simples.
- Los muiscas en los siglos XVI y XVII: miradas desde la arqueología y la historia
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- Plan de vida de la comunidad indígena Muisca de Bosa
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- Popol Vuh: Sacred Book of the Quiché Maya People
Documenta el paralelo k’iche’ de creación en la oscuridad y permite precisar sus diferencias con el vuelo luminoso.
- Génesis 1: la luz y los cuerpos celestes
Sustenta la comparación estructural entre una luz primordial y la aparición posterior de sol y luna.
- Mesopotamian Creation Myths
Contrasta el motivo de la oscuridad inicial con relatos mesopotámicos de separación y orden cósmico.
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