Amanecer llanero

«Amanecer Llanero» abre «Cuentos, mitos y leyendas del llano», el libro que Getulio Vargas Barón, escritor y político casanareño nacido en Támara en 1933 y muerto en Yopal en 2000, publicó en 1996 con el patrocinio del Corpes Orinoquía y que la Biblioteca Virtual del Banco de la República difunde en edición digital. Ocupa las páginas 5 a 9 de esa edición, justo después de la Dedicatoria y de una Presentación sin firma; las páginas 10 y 11 son fotografías de Constantino Castelblanco.

No es un cuento contado sino una invocación. Son veintiún párrafos de prosa poética en los que el autor se dirige a la llanura, a los ríos, a las palmeras y a los dioses, y les pregunta si es verdad lo que dicen «las viejas leyendas». La primera frase ya pone la materia en duda: habla de una «supuesta leyenda mitológica» sobre un ascendiente de la familia chibcha. Casi todos los episodios —la esmeralda, el blanqueo, la boda, el jaguar, el cataclismo— llegan como preguntas del tipo «di si es verdad que», y la historia de Pamoare y Casanari se arma con lo que esas preguntas afirman. El mito publicado aquí quita la interrogación y conserva lo afirmado.

La Presentación orienta la lectura. Dice que el autor reunió su material «entre charlas informales, reuniones de familia e investigación», como testigo y actor, y que «recrea la Llanura colombiana en lenguaje sencillo, con inspiración de artista». Es obra de autor, no transcripción: para esta pieza no nombra a nadie que la haya contado, ni hato, ni fecha de escucha. La escritura lo confirma, porque junto a nombres de sonido indígena aparecen «las viejas leyendas escandinavas», una escultura del Belvedere y el Olimpo, que son lecturas del escritor.

Lo que esta pieza añade al libro es una genealogía. Los dieciocho hijos de la pareja son, en el texto, troncos de dieciocho pueblos que enumera por su nombre, entre ellos achaguas, sálibas, piapocos, guayaberos y tunebos. Esa lista es de Vargas Barón, y el mito publicado dice que fueron dieciocho pueblos sin atribuirles el origen. El cierre, con la profecía de la conquista y del mestizo que dominará las sabanas, también es suyo: una cosmogonía escrita desde la identidad llanera criolla, que se imagina indígena en el principio y mestiza en el destino.

La fecha pesa en esa profecía. El libro sale en 1996, cinco años después de que la prensa nacional anunciara el gran hallazgo petrolero de Cusiana, en Casanare, y en los poemas de «Ser poeta» el mismo autor escribe contra la mancha de petróleo que se extiende «desde el Cusiana» sobre las sabanas.

El paralelo más cercano está en la cordillera que la pareja cruza. Fray Pedro Simón, en la segunda parte de sus «Noticias historiales», cuenta que Bachué salió de una laguna de las sierras de Iguaque con un niño de la mano, bajó con él al llano, se casó con él cuando creció y pobló la tierra, y que, ya viejos los dos, volvió a la laguna, habló a la gente y se hundió en el agua convertida en culebra junto a su marido (cuarta noticia, capítulo II). Pamoare hace un camino semejante: baja de la sierra, puebla la llanura con su esposo y, viuda, entra en un río y desaparece. La esmeralda, que el texto asocia a la familia chibcha, apunta al mismo altiplano.

El cataclismo tiene también su equivalente en esa obra. Simón narra que Chibchachum anegó la sabana de Bogotá y que Bochica, aparecido en un arco, arrojó una vara de oro y abrió las peñas de Tequendama para que salieran las aguas, y que desde entonces tiembla la tierra (capítulo IV). En el Llano la tierra se abre para tragar un mar negro y las cordilleras caen en pedazos.

El tercer parentesco es moderno. La idea de que la mezcla de sangres producirá al gran dominador de las sabanas pertenece a la familia de «La raza cósmica» de José Vasconcelos (1925), que anunciaba una raza síntesis nacida en América y le reservaba la cuenca del Amazonas y del Orinoco. El mar de seje que será redención tiene, por último, su comentario en «Ser poeta», donde el mismo autor lamenta que el petróleo deje a su pueblo «sin redención».