Mito de Yarokamena - Kïtobeni

En tiempos antiguos, cuando el mundo se moldeaba en una danza de espíritus y hombres y las historias se entretejían con las hojas del bosque, existía una tierra donde habitaba un joven llamado Kïtobeni, hijo de Kïtobeo, el jefe venerado de Kïtobeizaï. Kïtobeni, con el ansia de encontrar una compañera que completara su destino, vivía la inquietud de la tradición que sus ancestros le habían legado.

Un día, mientras la bruma matutina cubría el poblado como un manto de susurros, su padre, Kïtobeo, habló con la sabiduría de los espíritus antiguos:

—Hijo mío, el momento ha llegado para que sigas el camino de nuestros antepasados. He escuchado sobre una joven de incomparable belleza y gracia, llamada Tikone. Ve a su aldea y pide su mano. Un hombre, como lo dicta nuestra tradición, no debe vagar solo.

Lleno de esperanza y los sueños floreciendo en su pecho, Kïtobeni emprendió su viaje hacia la aldea de Tikone. Al llegar, sus pasos resonaron en la tierra como un llamado secreto mientras saludaba al jefe Kanikone con respeto.

—Vengo a pedir la mano de tu hija Tikone en matrimonio —expresó sencillo, su voz resonando con un eco distante de deseos no dichos.

Kanikone, con una mirada que contenía ríos y selvas, llamó a Tikone. La joven apareció y sus ojos eran dos luceros indómitos cuando posó su mirada en Kïtobeni. Pero su rostro se transformó en una máscara fría.

—No pareces el hijo de un jefe —sentenció como el viento que despeina las ramas—. No puedo unir mi destino al de alguien tan común. Rechazo vivir una vida sin adornos ni gloria.

Kïtobeni regresó a su hogar con un corazón que latía en sintonía con la tristeza, y ante su padre vertió sus palabras bañadas en humillación:

—Padre, tus deseos han tejido en mí una vergüenza. Tikone me ha rechazado e insultado. Me ha dicho que no soy digno.

Kïtobeo, con la sabiduría tallada en su alma por los años y las estrellas, meditó y respondió:

—Hijo, entiendo tu dolor. Debemos buscar consejo en los secretos resguardados por aquellos que habitan las profundidades del río, nuestros parientes, los Buina Urukï. Poseen remedios cuyos poderes transformarán la apariencia y el espíritu.

Así, el joven Kïtobeni, con la promesa de una nueva oportunidad, se internó en el sendero que lo llevaría al reino acuático de los Buina Urukï. Fue recibido por los renacuajos, los jirue, guardianes de secretos mudos, quienes limpiaron su rostro hasta hacerlo brillar con un resplandor nuevo.

—Sobrino —le murmuraron—, te hemos otorgado nuestra gracia, pero nuestro obsequio es frágil. Debes seguir ciertas reglas, o tu vida estará en peligro.

Kïtobeni regresó a su tierra transformado, resplandeciente como el alba recién nacida. Al verlo, Kïtobeo, con lágrimas invisibles que corrían entre arrugas de preocupación convertida en alivio, exclamó:

—¡Mi hijo, brillando como nunca!

Pero este nuevo ser provenía con un precio: debía aislarse y seguir una dieta estricta, atendido solo por su padre. Kïtobeo erigió un refugio donde su hijo pudiera resguardarse de las tentaciones de la mundana tierra.

Aun así, la inquietud de la familia era grande, y la hermana de Kïtobeni, movida más por la emoción que por la razón, decidió actuar. Encontró el charco donde el joven dejaba escapar su esencia, en el que nadaba un pececillo resplandeciente, naciente de aquellas aguas donde habitaba el poder, y sin advertir el peligro, lo cocinó y lo ofreció a su hermano.

Al probarlo, Kïtobeni sintió una perturbación reptar como un eco en su interior, comprendiendo que había quebrantado el pacto con los Buina Urukï. Lleno de desesperación, le confesó a su padre:

—Padre, mi hermana, en su ignorancia, me ha llevado a romper la dieta. La belleza que me fue otorgada se ha desvanecido.

La noticia viajó como un susurro murmurante hasta los Buina Urukï, quienes, con una risa que brotaba del fondo de la tierra, declararon:

—Ahora, por culpa de las mujeres, los hombres perderán su fortaleza. Serán las artimañas de las mujeres las que les llevarán a la ruina.

Mientras la tristeza envolvía a Kïtobeni, una enigmática mujer cruzó los confines de la maloca. A pesar de las súplicas de Kïtobeo, ella encontró a Kïtobeni, vulnerable, y lo sedujo con susurros de amor eterno.

—Ven conmigo —le incitó—, y seremos felices en un nuevo amanecer.

Kïtobeni, debilitado por la desesperación pero embriagado por sus palabras, decidió seguirla a su tierra, sabiendo que cada paso era un latido más hacia un destino incierto.

—Padre, me voy con mi esposa. Si el viento trae malas noticias, sabrás que fue por mi propia elección. Cuando la lluvia caiga mientras el sol ríe y el arcoíris se tiña de rojo, esa será la señal de mi fortuna.

Marcharon por senderos desconocidos, hasta que el sonido de un maguaré en la distancia resonó como un llamado, y voces cantaron el nombre de Kïtobeni.

—¿Por qué están tan jubilosos? —inquirió con inquietud.

—Mis hermanos —contestó ella con palabras diáfanas—, celebran la llegada de un nuevo miembro.

Al acercarse a la maloca, la mujer le aconsejó con una dulzura filosa como una daga:

—No mires a nadie y sigue mis pasos, o podrías enfrentarte a un destino cruel.

Pero el impulso humano de cortesía y el deseo de comprender se apoderaron de Kïtobeni. Se detuvo para saludar, y en ese instante el destino selló su curso. Los hermanos de la mujer, sombras de ferocidad, se abalanzaron sobre él. Aunque la mujer clamaba por su vida, sus súplicas se perdieron en la vorágine. De Kïtobeni, solo quedaron su corazón y su sexo colgando, testimonio de un amor traicionado.

En su aldea, Kïtobeo observó un sol fundido en lágrimas de lluvia y su corazón supo que un desastre había caído sobre su hijo. Con un dolor que mezclaba rabia y resignación, partió en un viaje para descubrir la verdad.

Recorrió selvas impenetrables, ríos insondables, montañas que parecían tocar el ciclo eterno del día y la noche, hasta que dio con los despojos de su hijo.

—¿Qué han hecho con mi hijo? —clamó al cielo surcado de estrellas que fueron testigos mudos.

El espíritu de Kïtobeni, arrastrado por un viento de otro mundo, respondió:

—Padre, tu insistencia me llevó a esto. Ahora, permíteme descansar en paz. Un día, cobraré la deuda de mi sufrimiento.

Con un corazón pesado, Kïtobeo recogió los restos de su hijo. Siguió sus últimas instrucciones y los enterró bajo un majestuoso árbol de totumo, cerca del lugar donde el agua acariciaba la tierra en el bañadero de Kanikone. Con el tiempo, del suelo emergió un árbol poderoso, Yarokamena, y de él colgó Yarokaigïro, el Gusano Exterminador, como un presagio de juicio y venganza.

Las hijas de Kanikone, que acudían al río en busca de camarones, encontraron al gusano y, maravilladas por su extrañeza, intentaron atraparlo. La criatura, en defensa, azotó sus senos y estos florecieron ante el golpe, sorprendiendo a las jóvenes, que huyeron despavoridas.

Encontraron, más adelante, un pez-perrito revoloteando en las aguas, y su curiosidad las llevó de nuevo al peligro. El pez saltó y las marcó, llevando vergüenza y miedo en el regocijo de la corriente que nunca se detiene.

Kanikone, al escuchar el relato de sus hijas, se llenó de ira y reunió a los mejores guerreros de su tribu. Avanzaron sobre Yarokamena con lanzas, flechas y garrotes, pero el árbol y sus guardianes devolvieron el ataque con una fuerza insospechada. Armas reverberaron y heridas autosufridas desgarraron al ejército.

Desesperados en su impotencia, clamaron al vasto cielo, buscando la ayuda de Jitoma, el Sol, y su hermano, Fïzido, el Picaflor.

Los dioses miraron hacia abajo mientras lidiaban con su propia búsqueda de un sapo que podría ser su madre transformada, pero al escuchar el sustraído clamor de auxilio, enfocaron su atención en la tribulación humana.

Jitoma y Fïzido acudieron a su tía sabia, Dueña del Sueño, obteniendo su poder para adormecer, y al astuto Améore robaron el fulgor del rayo, preparando así el camino para enfrentar al tirano gusano.

Con el dulzor del sueño tejieron un velo sobre Yarokaigïro y sus guardianes, y con el rayo, partieron al árbol en fragmentos brillantes y fulminaron al gusano.

En la feroz batalla, el impacto también llevó a Fïzido a su final, dejando su esencia dispersa como flores al viento. Jitoma, con el espíritu marchito, recogió los retazos de su hermano y, confiando en la magia antigua del tabaco, le devolvió la vida.

Habían liberado al pueblo de Kanikone de su terrible maldición, y con un suspiro que abarcaba todos los tiempos, prosiguieron su camino.

Al fin arribaron a la morada de Gïbokï, el Cucarrón, y con una estrategia tejida con astucia, invitaron a los cucarrones a una fiesta en una casa de algodón y cera. La celebración se transformó en juicio, y el fuego, su ejecutor. Solo un cucarrón escapó, escondiéndose en el refugio de una zarigüeya.

Así, Jitoma ascendió al cielo, tomando su lugar en el ciclo eterno como el sol radiante cada día sobre la tierra. Fïzido, ayudado por el espíritu del tabaco, sigue danzando entre las flores, encarnando la esencia melódica de las historias que sobreviven los tiempos.

Desde entonces, el mito de Yarokamena, el Árbol Poderoso, permanece grabado como una advertencia. Enseña de la belleza y sus peligros, del amor y sus engaños, y de la vanidad que puede llevar a la destrucción o despertar al alma dormida. Las voces de los ancestros susurran estas lecciones a las generaciones que aún hojean el libro del mundo en las claras noches de luna llena.

Historia

El origen del mito está ambientado en tiempos remotos, cuando los espíritus convivían con los humanos. Trata sobre Kïtobeni, su rechazo por Tikone, y su búsqueda de transformación con la ayuda de los Buina Urukï, un pueblo que habita en las profundidades del río. La historia se desarrolla en torno a las consecuencias de romper las normas sagradas y cómo el orgullo, la traición y la venganza afectan a las personas. Finalmente, elementos naturales y divinos como el árbol Yarokamena, el Gusano Exterminador y las acciones de Jitoma y Fïzido (el Sol y el Picaflor, respectivamente) están integrados en el relato, el cual se transmite como una lección moral entre la gente Uitoto.

Versiones

El relato proporcionado presenta una única versión del mito sin variaciones explícitas, pero permite un análisis atento sobre los elementos clave del mismo. Este mito de origen Uitoto parece centrarse en temas de orgullo, transformación y consecuencia. En su núcleo, sigue a Kïtobeni, un joven que busca el amor y aceptación a través de la ayuda sobrenatural de la gente de Buina Urukï. La historia incorpora la intervención de ancestros y espíritus, además de la importancia de obedecer tabúes y costumbres, reflejada en la dieta estricta que Kïtobeni debe seguir para mantener su nuevo carisma.

El mito introduce un ciclo de consecuencia trágica cuando Kïtobeni desafía las advertencias de abstinencia indirectamente a través de su hermana, lo que simboliza el poder disruptivo del deseo humano y la intervención externa. Su final violento a manos de los hermanos de una mujer seductora establece un mito etiológico para el Árbol Poderoso y el Gusano Exterminador, criaturas adversas que resultan de los actos humanos fallidos. Finalmente, el mito concatena eventos cósmicos, manifestados por las acciones de Jitoma (el Sol) y su hermano Fïzido (el Picaflor) contra Yarokamena y el pueblo de Cucarrones, reforzando las lecciones de vigencia cultural sobre la naturaleza cíclica de la venganza y la redención.