Tío Conejo zapatero

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Documenta que la cadena del cuento es el patio real de una casa campesina del Sinú puesto en orden de tamaño. El artículo describe la economía doméstica de las planicies y humedales del Sinú y el San Jorge, donde la gallina y el perro son animales de casa, la zorra es el depredador que ronda el gallinero y el tigre es la amenaza del monte: cucaracha, gallina, zorra, perro, tigre y hombre no es una invención de fábula, es la escala de quién se come a quién en ese patio, recorrida de abajo arriba. El artículo documenta además el oficio artesanal y el trabajo por encargo en la economía de subsistencia, que es la situación laboral del zapatero del relato.

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Da la medida de la pobreza y de la informalidad que hacen del pago por adelantado la única forma posible del encargo en este cuento. El documento describe la estructura económica de Córdoba, con la ganadería y la minería como sectores clave y una base de pequeños oficios y trabajo informal sin acceso a crédito: un artesano que no tiene material hasta que le pagan, y unos clientes que sólo pueden pagar cuando hay fiesta, son las dos caras de esa estructura. El relato no explica por qué Conejo cobra antes de trabajar; el documento explica por qué no podía ser de otra manera.

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Sitúa en su década la «situación social dada» con la que el propio Zapata explicaba, en la página 237, el sadismo de cuentos como éste, que es la pieza más violenta de la sección y la única en que el burlador no sólo escapa sino que ordena una muerte tras otra. El ensayo reconstruye desde el archivo de la Fundación del Sinú, en Montería, la organización campesina en las llanuras del Caribe durante los mismos meses de la grabadora. Un relato en que el deudor sin nada cita a sus seis acreedores a la misma hora y deja que se devoren entre ellos se cuenta, en esa comarca y en esos años, dentro de un pulso real sobre deudas, tierra y quién cobra a quién.

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Sitúa el municipio que el relato nombra dentro del área declarada de la recolección, que es lo que permite decir que el cuento se ubica donde el equipo estaba trabajando sin afirmar que se grabara allí. Garcés González establece que la recopilación es del Medio y el Bajo Sinú con centros en Montería y Lorica, y Cotorra queda en el Bajo Sinú, a media hora de Lorica. Aporta además la clave de lectura del propio libro: entre los patrones que la encuesta quería medir están el moralizante y el de apreciación del trabajo, y esta pieza los pone en cortocircuito, porque el artesano que cobra por adelantado y no entrega nada sale ganando y nadie lo castiga.

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Descarta también la vía del archivo sonoro, que es la otra por la que podría haber llegado un segundo registro. El índice enumera con narrador y paginación los veintiún relatos que List grabó en Bolívar entre noviembre de 1964 y marzo de 1965, y ninguno es el del zapatero: en el corpus bolivarense hay cantinas, matrimonios, carreras y rozas, pero no un taller ni una fiesta del calendario católico como marco de la trama. La comparación importa porque esta ficha tuvo durante años otro primario atribuido —una adaptación teatral— y el índice permite descartar también la vía del archivo sonoro.

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Importa a esta ficha por una razón de atribución: durante años el primario de este cuento fue una adaptación teatral de 1958 vinculada a tradición oral del Pacífico, y la ficha documenta que quien lo publicó en 1972 era un investigador nacido en Lorica, a media hora de Cotorra, con trabajo de campo propio en su comarca. No es un autor que reelabore un argumento ajeno: es un antropólogo que lo recogió en el terreno donde nació, y el topónimo que quedó dentro del texto es el de su propio Bajo Sinú y no el de otra región del país donde el mismo Tío Conejo también se cuenta.

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Fecha en 1956 el trabajo del recopilador sobre el material de esta pieza, dos años antes de la adaptación teatral que durante años figuró como su origen. El artículo publica los audios de las conferencias que la Radiodifusora Nacional le grabó en julio de ese año, y la del segundo día trató sobre la literatura tradicional de Córdoba y Bolívar, con Zapata lamentando la falta de estudios sobre esa materia. La cronología deshace la jerarquía heredada: el interés documentado por el repertorio cordobés es anterior a 1958, y la pieza que llegó al libro viene de ese trabajo y no de la escena.

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Es donde se buscó, sin éxito, si esta pieza y la de la fiesta de Toro vienen de la misma sesión: son las dos únicas del libro con Cotorra escrita dentro del relato y están a una página de distancia. El archivo publica las grabaciones de cuentos de Zapata Olivella con número de registro, fecha, lugar y entrevistado nombrado, agrupadas por jornada, de modo que si las cintas cordobesas estuvieran ahí la pregunta tendría respuesta. Todo lo consultable es posterior al libro —Santa Fe de Antioquia en septiembre de 1974, Quibdó en diciembre, Barrancas en octubre de 1985—, así que la coincidencia de topónimo se queda sin confirmar.

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Es lo que hizo posible retirar un límite falso. El portal reúne en edición digital abierta la obra completa de Zapata Olivella, con respaldo del Ministerio de Cultura y de cuatro universidades entre ellas la de Córdoba, y sin ese acceso la ficha seguiría publicando que la localización en Cotorra «sigue sin fuente exacta»: bastó abrir la página 261 y leer la primera línea. Permitió además corregir la paginación heredada, que daba 261-263, y comprobar contra el resto del volumen que Zorra es aquí una clienta más y no la esposa de Conejo, como sí lo es en las páginas 253 y 265.