La mama grande

En una remota tierra, donde el viento llevaba consigo el murmullo de las montañas y el canto de los riachuelos, vivía Iama Manuela Caramaya, la madre celestial de los guambianos. Era conocida como la Mama Grande, una presencia sabia y generosa cuya piel color tabaco relucía como la tierra húmeda de la que surgía toda vida. Su mirada, repleta de bondad y conocimiento, guiaba a su pueblo en la danza eterna de la existencia.

Los guambianos llevaban una vida pacífica, entregados al cultivo de la tierra y al respeto por los lugares sagrados como lagunas y cerros. Mama Manuela les había enseñado el arte del isik kup, el hilado de madejas de lana, con el que las mujeres tejían los tapices de su historia y vestían al pueblo como si cubrieran los campos con sus colores. Les inculcó prácticas agrícolas esenciales, susurrándoles los secretos de los cultivos, tal como el río habla al susurrar a los árboles.

Sin embargo, la paz se vio amenazada cuando un día, desde las lejanías de San Andrés de Pisimbalá, descendieron por los senderos los temibles pijaos, una tribu guerrera ansiosa por conquistar las tierras de Guambía. Sembraron el temor en el corazón de los guambianos, quienes conocían más el lenguaje de la paz que el de la guerra. Fue entonces cuando Mama Manuela apareció, envuelta en un aura de luz, montada en una nube que la elevaba sobre el pueblo.

Con voz serena y firme, organizó a los jóvenes en un escuadrón defensor. Luego se dirigió a las cimas donde las aguas oscuras del río Piendamó se encerraban entre las piedras y allí ató una cuerda elástica. Con un movimiento de sus manos mágicas, transformó la cuerda en una gigantesca honda, desde la cual lanzó piedras que llovían fuego y desesperación sobre los invasores. Las piedras volaban como pájaros furiosos, destripando a los pijaos que intentaban desafiar su poder.

Aun cuando sus rocas gigantes hicieron retroceder a los invasores, algunos pijaos lograron infiltrarse en el pueblo. Con sus lanzas en alto y su intención de destruir, avanzaron hacia los pacíficos guambianos. Pero Mama Manuela no se amilanó; subió a la loma más alta, acompañada de sus gatos y perros sagrados, y con ramas de árbol lechero en mano, comenzó a trazar en el aire símbolos brillantes que invocaban las fuerzas de la naturaleza. Un rayo proveniente de su sabiduría derrumbó al jefe pijaos, transformándolo a él y a sus guerreros en frailejones, plantas que ahora guardaban las montañas como protectores de los climas fríos.

El tiempo fluyó y Guambía vivió una era de paz y prosperidad bajo la tutela de Mama Manuela. Hasta que un día, llegaron los conquistadores españoles, portadores de fuego y codicia. Mama Manuela observó impotente cómo sus súbditos eran despojados de sus tierras y costumbres, obligados a cambiar por la sal y nombres impuestos. Sus poderes mágicos, aunque vastos, no podían contra armas de fuego ni corazones endurecidos por el anhelo de oro.

Con el corazón herido, Mama Manuela se retiró a las rocas del cerro Nuybalc. Allí, al pie de una peña, pronunció palabras que abrieron una puerta en la montaña. Junto a su esposo, hijos y los siempre fieles cuyes, se refugió en la caverna secreta, prometiendo regresar cuando sus hijos, semillas y animales retomaran nuevamente su tierra. En días señalados, se dice que el sonido de la roca abriéndose revela su presencia efímera, mientras pasea sobre la pradera con sus animales, sus lágrimas cayendo como gotas de luz sobre el mundo, aún triste por el inquebrantable sufrimiento de su gente.

El legado de Mama Manuela persiste entre los Misak, vibrando en cada hilo hilado con sus enseñanzas, en cada práctica agrícola que transforma la tierra en vida. Las mujeres, sus hijas espirituales, llevan en su ser el eco de aquella madre ancestral, reflejando en sus tejidos y amor comunitario la sabiduría de quien una vez fue la gran guardiana del pueblo guambiano. A la espera de su regreso, guardan el fuego de sus consejos y mantienen viva la llama de su memoria, asegurándose de que en cada acto cotidiano, Mama Manuela sigue tejiendo su historia.

Historia

El origen del mito de Mama Manuela radica en su papel como madre y maestra del pueblo guambiano. Ella no solo fue vista como creadora de todas las cosas, sino también como una protectora y guía para su comunidad. Según las versiones proporcionadas, Mama Manuela protegió a los guambianos de ataques de tribus enemigas como los pijaos usando sus poderes mágicos y su conocimiento. También se preocupó por la enseñanza de habilidades esenciales, como el hilado de lana para las mujeres y prácticas agrícolas para garantizar la autosuficiencia de la comunidad. Además de impartir conocimientos prácticos, promovió el respeto por el entorno natural sagrado. Antes de retirarse a un lugar sagrado, profetizó el regreso de su legado, dejando una fuerte influencia cultural y espiritual en su pueblo. Su papel y enseñanzas se mantienen vivos entre los guambianos, particularmente entre las mujeres, quienes continúan manifestando los valores y prácticas inculcados por esta figura ancestral.

Versiones

Las dos versiones del mito de Mama Manuela presentan diferencias significativas tanto en los eventos narrados como en el enfoque y los elementos culturales resaltados. La primera versión se centra en la figura de Mama Manuela como una protectora guerrera que defiende activamente al pueblo guambiano, recurriendo a actos heroicos para enfrentar amenazas externas, como las tribus pijaos y los conquistadores españoles. En esta narrativa, se enfatiza su papel en la defensa física y militar de la comunidad, y se detalla su intervención directa mediante el uso de poderes mágicos, representada por el uso de una honda gigante y la transformación de los enemigos en plantas. A pesar de su fortaleza y poder, la narrativa termina con un tono melancólico, al destacar la incapacidad de Mama Manuela para resistir el avance de los conquistadores y su retirada final a un estado de aislamiento.

La segunda versión, en cambio, resalta principalmente el papel educativo y cultural de Mama Manuela, subrayando su influencia en la transmisión de conocimientos prácticos y espirituales. Aquí, Mama Manuela se recuerda por enseñar artes como el hilado y la agricultura, y en sus profecías y enseñanzas se establece un legado intangible que se perpetúa a través de las prácticas culturales del pueblo Misak, especialmente entre las mujeres. La atención se centra en la preservación de la armonía con el entorno natural y los sitios sagrados, y el mito culmina en una nota de esperanza y continuidad, donde el regreso de Mama Manuela y sus progenies se proyecta como parte de un ciclo que mantiene viva la identidad cultural y espiritual. Esta divergencia en el enfoque refleja una distinta valoración de aspectos guerreros frente a los culturales y espirituales del mito, adaptando sus elementos narrativos a sus respectivos contextos socioculturales.

Lección

La sabiduría y el legado cultural son más duraderos que la fuerza bruta.

Similitudes

Se asemeja al mito de Atenea en la mitología griega, quien también es una figura protectora y sabia.