Origen de los micos boquiblancos

El relato se publicó con el título «Origen de los micos boquiblancos» en Muestra de literatura oral en Leticia, Amazonas, el libro que María Luisa Rodríguez de Montes sacó en 1981 con el Instituto Caro y Cuervo. Está en las páginas 100 y 101. El libro reúne relatos grabados a habitantes de Leticia: mitos uitoto y ticuna y narraciones de la población de habla española del casco urbano y sus alrededores, ordenados por secciones temáticas.

Ese volumen no se puede leer en abierto. El texto se conoce por la tesis de Andrés González Galante, Animalidad y otredad en una muestra de literatura oral de Leticia, Amazonas, presentada en la Universidad de los Andes en 2018 bajo la dirección de María Cândida Ferreira de Almeida. En las páginas 32 y 33 González Galante copia dos pasajes del informante —el comienzo y el final— y resume lo que queda entre ellos. En los pasajes copiados se oye el castellano de quien habla: «tres niño así huérfano», «entonce», «cuando él yegó allá». La tesis no da el nombre de esa persona.

González Galante lee la historia como un mito en sentido estricto, porque desde el título promete explicar el origen de algo. Señala que la transformación nunca se cuenta: cuando el hermano llega, los niños ya son micos, y lo que une a unos y otros es la boca blanca, la misma que dejaba la harina de la cuñada. Advierte también que Rodríguez de Montes describe Leticia como un lugar de «continuo proceso de transculturación», donde conviven gentes de varias regiones de Colombia, de Perú y de Brasil.

La Biblioteca Nacional de Colombia, en el ABC del bibliotecario promotor de lectura publicado con el SINIC en 2010, pone «Los micos boquiblancos» en una lista titulada «Leyendas ticunas». De ahí viene la atribución a ese pueblo; el informante de Leticia no queda identificado.

Curt Nimuendajú recogió entre los ticuna del Solimões, y publicó en 1952, la historia de una niña huérfana desde la infancia a la que el tío y la mujer de éste no querían; lloraba sola por un camino del monte hasta que una figura celeste la abrazó, la subió al cielo, la lavó y le dio el nombre de aria'na. Como los tres hermanos de Leticia, es una huérfana maltratada por el pariente que la recibe y su pareja, y sale de la casa hacia otro modo de existir; pero ella es acogida y crece, mientras que los niños se quedan para siempre en el cuerpo de un animal. En los cuentos reunidos por los hermanos Grimm, Hansel y Gretel también pasan hambre en su casa: en tiempo de escasez, la madrastra convence al padre de dejarlos en el bosque para que la comida alcance a los adultos. La diferencia es que ellos vuelven con riquezas y encuentran que la madrastra ha muerto, mientras que aquí el hermano llega cuando ya no hay regreso. El parecido está en la figura de la mujer que no alimenta a los hijos ajenos, no en el desenlace, y no indica contacto entre esas tradiciones.