Meicuchuca: El Cacique de Bacatá

En un tiempo remoto, cuando el aire de las cordilleras murmuraba secretos antiguos y las estrellas susurraban relatos del pasado, existió un cacique de Bogotá, conocido como Meicuchuca. Era un hombre de gran poder y sabiduría, cuya voz resonaba como el trueno en tiempos de tormenta, y cuya autoridad se extendía por las amplias llanuras y montañas cubiertas de niebla. A su lado, como sombras silenciosas, caminaban sus esposas, pero ninguna había capturado su corazón de la manera en que lo hizo una doncella recién llegada de Bacatá.

Esta joven había sido traída por una anciana chibcha, experta en sortilegios y mensajera de augurios lejanos. La doncella, cuyo nombre se había perdido en el río del tiempo, poseía una belleza que parecía tejida con hilos de luna y suspiros de la selva. Desde el primer momento en que Meicuchuca posó sus ojos en su rostro, una llama ardiente nació en su interior, una pasión que lo consumía lenta e irrevocablemente.

Las demás mujeres del cacique, enredadas en un manto de celos rosados y verdes, se sintieron desplazadas y buscaron, con el fervor de mil plegarias, el fin de esa intrusión que las mantenía en la sombra. La principal de ellas, despechada y consumida por visiones de revancha, acudió a un jeque sabio, conocido por su comunión con lo etéreo y lo oculto.

El jeque, en su santuario de piedras sagradas, tras prolongados ayunos y ofrendas al cosmos, escuchó las súplicas y contempló el destino en los reflejos de una laguna. Le aconsejó que, una noche, se acercara al lecho del cacique, donde el misterio se desvelaría.

Así sucedió que, movida por el consejo, la esposa celosa se deslizó como un espíritu entre las sombras de la noche, hasta la aposento del cacique. Allí, contempló una visión que heló su corazón: la doncella, en apariencia dormida junto a Meicuchuca, había desvelado su verdadera forma, transformándose en una serpiente de escamas brillantes y ojos como brasas encendidas.

Descalza y sin aliento, regresó al jeque para narrarle lo ocurrido. Este, con la serenidad que solo el entendimiento de los antiguos puede dar, le sugirió que invitase a la doncella al río Funza, más conocido por los españoles como el Bogotá, para un baño colectivo que tendría lugar en las cercanías del imponente Salto de Tequendama.

No tardó la esposa en orquestar el convite. Las mujeres, hilando murmullos, descendieron al río en un ritual de fuego y agua. En el momento en que la doncella tocó las aguas del río sagrado, su transformación se completó, y ante la mirada estupefacta de todas, se convirtió nuevamente en una inmensa culebra que se deslizó entre las aguas, desapareciendo para siempre en la corriente que cantaba con la voz de los ancestros.

Meicuchuca, privado ya de la ilusión que lo apartaba de su gente, comprendió, finalmente y con dolor, que la doncella no era más que un espejismo tejido por los caprichos de los dioses o por los demonios que habitan la frontera entre lo humano y lo divino. Con el corazón ensombrecido pero libre de la bruma de los celos, regresó a sus responsabilidades, acompañado por la lección que le había susurrado la mística serpiente perdida en las aguas.

Y así, en los relatos que los vientos transportan a través de las montañas y los ríos, la historia del cacique Meicuchuca y la doncella encantada se cuenta aún, enseñando la naturaleza dual del amor y el misterio eterno que une a lo visible con lo invisible en los corazones de los hombres.

Historia

El mito de Meicuchuca se origina entre los antiguos muiscas y está relacionado con temas de sexo, fertilidad, infidelidad y cuerpos de agua como las lagunas. La historia se centra en Meicuchuca, un zipa de Bogotá, quien fue seducido por una hermosa doncella de Bacatá, llevada por una anciana chibcha. Esta relación intensa provocó celos en sus otras esposas. Un jeque, tras ofrendas y ayunos, aconsejó que una de las esposas presenciara al cacique y su amante durante la noche. Al hacerlo, ella vio que la doncella se había transformado en una gran serpiente. Finalmente, durante un baño en el río Bogotá, la doncella volvió a convertirse en serpiente y desapareció en las aguas, disolviendo el engaño y los celos.

Versiones

Las dos versiones del mito de Meicuchuca presentan la misma historia central, en la que un cacique se enamora de una doncella enviada por una anciana, lo que genera celos entre las otras mujeres del cacique, y culmina con el descubrimiento de que la doncella es una serpiente. Sin embargo, hay sutiles diferencias de enfoque entre ambas narraciones. La primera versión parece estar narrada con más detalle en términos de la secuencia de eventos, especialmente en la interacción con el jeque y el proceso del descubrimiento de la verdadera naturaleza de la doncella. En esta versión, se menciona el ayuno y las ofrendas como parte del proceso para consultar al jeque, lo que añade un matiz más ritualista y espiritual al relato.

En contraste, la segunda versión ofrece una introducción contextual que vincula el mito con temas más amplios de la cultura muisca, como el sexo, la fertilidad y la infidelidad, sugiriendo una interpretación más simbólica. Esta explicación preliminar no está presente en la primera versión y permite al lector situar la historia en un marco cultural más rico. Aunque ambas versiones incluyen la larga cita de Fray Pedro Simón, la segunda versión enfatiza la importancia del documento histórico y su interpretación, lo que sugiere un interés en legitimar y documentar el mito desde una perspectiva histórica. En resumen, mientras que la primera versión parece concentrarse más en el drama narrativo y los detalles del ritual, la segunda conecta el relato con elementos culturales más amplios y resalta su documentación histórica.