Los tunjos de la Cantera

En un rincón de montañas y valles húmedos del altiplano, donde las leyendas flotaban en el aire como copos de luz, se tejía el mito de Pedro Rimalas, un espíritu errante cuya memoria envolvía a todos los habitantes. Era un personaje tan vivaz y desafiante que su sombra se extendía incluso más allá de su tiempo, y su nombre cruzaba las fronteras de la realidad y la fantasía, entre risas cómplices y advertencias en el susurro del viento.

En la misma tierra existía un joven campesino llamado Silvestre, un nombre tan común como sus sueños eran extraordinarios. Era un hombre de manos ásperas y piel curtida, con los ojos fijos en las estrellas, ansiando los secretos que el cielo velaba tras su velo nocturno. Habitaba junto a su familia en una choza que zumbaba con el familiar son de la necesidad, y desde miradores tristemente propios, su padre hablaba de pactos con el diablo, de pesares y monedas 'conjuradas' que regresaban al bolsillo como una broma mordaz del destino.

Pero a veces, entre atardeceres dorados que acariciaban los campos de caña, la abuela de Silvestre hablaba de otra forma de fortuna: la legendaria "varita de la virtud", un artefacto maravilloso que, al ser lanzado, transformaba el mundo con una vibrante canción de magia. Era un talismán que requería el alma inocente de un soñador intrépido para revelar sus secretos, y le susurró la fórmula maravillosa que, aunque pareciere un sueño efímero, hacía brillar los ojos del joven campesino como si del mismo oro se trataran.

Silvestre, cargado del fervor de aquella sabiduría ancestral, se obsesionó con la promesa de la riqueza y la prosperidad, pero no halló en su campo el signo redentor de las historias. Sin embargo, el destino lo llevó a los caminos que recorrían los arrieros entre las montañas, caminos que guardaban secretos tan antiguos como la tierra misma, y en su mente cabalgaban leyendas de oro y gloria por los senderos del Socorro.

Al regreso a su morada tras la muerte de su padre, la imagen transmitida por su madre, de criaturas doradas emergiendo como destellos al amanecer del Viernes Santo sobre la Loma de la Cantera, resplandecía con nueva vida. En sus consejos se hallaba la clave, un rito mágico que requería de Silvestre un acto tan extraño como necesario, y fue así que se decidió a buscar a los tunjos en aquel tiempo fuera del tiempo, en los días de la Semana Santa, cuando el umbral entre lo divino y la tierra se tornaba un suspiro.

El joven, en la soledad de una tarde crepuscular, por fin capturó a un tunjo con el toque profano de su mano mojada, sellando el destino de aquel ente resplandeciente con una trampa y una oración para esclavizar su bondad por siempre. Y así, Silvestre alimentó al muñeco de oro con un pequeño tributo de oro y bronce, mientras que él mismo alimentaba su avaricia con las escamas doradas que el tunjo dejaba a su paso bajo la luna.

En tanto su fortuna crecía y los placeres del éxito abrazaban su vida con seductoras promesas, los murmullos del tunjo resonaban en sus pensamientos: "Sé humilde de corazón, pues la riqueza del alma pesa más que el oro en cualquier balanza". Sin embargo, el eco de estas palabras se perdió en la opulencia que deslizaba la luz dorada de las monedas entre los dedos de Silvestre.

Pero un día, el estruendo de su propia caída lo llevó de vuelta al hogar en ruinas, buscando destruir lo que había olvidado amar. En la desesperación por las riquezas pasadas, encontró que el tunjo, liberado de sus cadenas mortales, le otorgó un obsequio más precioso que el oro: dos lágrimas de diamante, para sanar las heridas del alma que los tesoros nunca pueden llenar.

Así, en un instante de claridad y redención, Silvestre comprendió que el verdadero pacto no era con el diablo, sino con su propia humanidad. Y mientras el tunjo desaparecía en un halo de luz que nunca mancharían las sombras, el joven campesino recordó las enseñanzas de su madre, pues en trabajar con humildad y guardar, se encontraba la verdadera esencia de una vida plena y serena.

Las historias de tunjos y criaturas de oro tal vez estallaron como sueños en la mente de quienes las escucharon, pero en cada relato, el anhelo de riqueza y redención seguía siendo tan tangible como el aire perfumado por las flores de una noche de verano. Y así, entre leyendas contadas al filo de las hogueras, las historias de aquellos que dieron vida a los mitos, seguían danzando como el espejo de una humanidad reflejada entre el oro etéreo y la tierra firme bajo sus pies.

Historia

El origen del mito de los tunjos se describe como parte de relatos transmitidos a través de generaciones en la tierra natal de los personajes, como Riverita y Don Vicente. Este mito incluye historias de criaturas mágicas llamadas tunjos, que son muñecos de oro macizo vivientes, relacionados con los caciques, guerreros y hechiceros indígenas. Según las versiones contadas, los tunjos tienen la capacidad de enriquecer a las personas que tienen la suerte de encontrarlos. Se asocian a lugares y eventos especiales, como antiguos asentamientos indígenas y días sagrados de la Semana Santa. Las narraciones se usaban para crear anhelos de prosperidad y reflejaban valores como la humildad y advertencias sobre la codicia.

Versiones

En la primera versión del mito, la historia se centra en los relatos de terror y seres sobrenaturales que son personajes recurrentes en la tradición oral de la tierra de Riverita y Don Vicente. Aquí, Pedro Rimalas es presentado como el terror de las muchachas, pero la narración se expande para incluir no solo seres amigables provenientes de regiones ignotas que benefician a los humanos, sino también elementos mitológicos relacionados con el pacto con el diablo y los tunjos de oro. La figura de Silvestre, el protagonista de la historia, es utilizada para explorar temas de riqueza y poder asociados con estos elementos mágicos. A través de su búsqueda y eventual obtención de un tunjo, el relato explora las consecuencias de la codicia y la avaricia, contrastando estos vicios con las enseñanzas de humildad y sencillez impartidas por su madre.

En la reinterpretación de Riverita, el enfoque del mito cambia hacia un análisis más amplio de cómo estos relatos reflejan las creencias y comportamientos sociales comunes. Los tunjos son enfatizados como personificaciones del bien, en oposición a otros seres como espantos y brujas que están asociados con el mal y el castigo por faltas graves. Hay un matiz moral en esta versión, donde Riverita utiliza la historia para remarcar que tales relatos tienen un propósito pedagógico y resaltar la paciencia y las virtudes humanas al esperar recompensas, en lugar de buscar riquezas de manera imprudente o rápida. La leyenda sobre tunjos y los cuentos alrededor de la Loma de la Cantera, por tanto, sirven como un contraste nítido entre la recompensa que viene con la moral correcta y el castigo que acompaña a los fallos humanos, estableciendo una distinción entre lo sobrenatural benéfico y malvado dentro del contexto cultural de la comunidad.