Los tres curas enamorados

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Documenta que el cura burlado no es una ocurrencia de un narrador del Sinú sino un tipo folclórico con catálogo propio, vecino inmediato del de esta ficha. El artículo registra en 2020 una versión del cuento de Mariquita triqui traca en Herrera del Duque (Badajoz), la coteja con otras de Extremadura y del ámbito hispánico, revisa su clasificación en los catálogos nacionales e internacionales bajo el número ATU 1730C* —variante del mismo tipo 1730 al que pertenecen los tres curas— y la relaciona con el romance oral de La mujer del molinero y el cura. Su tesis es la que le falta a la página 247: que el anticlericalismo detectable en buena parte de la cultura oral y popular es manifestación de viejos conflictos biopolíticos entre clases dominantes y dominadas.

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Muestra cómo era el registro de Zapata Olivella cuando sí anotaba quién hablaba, y por tanto qué se perdió en esta página. El archivo publica fichas con número de registro, fecha, lugar e interlocutor nombrado —Bayron Antonio Zapata y Marco Aurelio Correa en Santa Fe de Antioquia el 7 de septiembre de 1974, Jacinto Mena Robledo en Quibdó el 1 de diciembre de 1974, una serie en Barrancas, La Guajira, el 16 de octubre de 1985—. Un cuento como éste, que un hombre o una mujer tuvo que decidir contarle a un antropólogo con grabadora encendida, se transmitió al libro sin ese dato.

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Describe el mapa de pueblos en que este cuento tiene sentido. Documenta que el departamento lo componen veintiocho municipios y siete subregiones a lo largo de las cuencas del Sinú y el San Jorge, con Tierralta, Valencia, Montería, Cereté, San Pelayo, Lorica y San Bernardo del Viento ensartados en el río, y dedica un estudio de caso a Montería. Un chiste en que tres curas de distinta parroquia acuden por turnos al mismo patio supone exactamente esa geografía de cabeceras próximas comunicadas por el río, y no una ciudad con un solo templo.

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Aporta el estado de la cuestión sobre lo que este cuento es como forma: tradición oral hispánica reelaborada en el Caribe colombiano. En la ponencia «Animales y versos de la tradición oral en la Depresión Momposina» (p. 197), Consuelo Posada Giraldo examina la influencia de la tradición oral española en la métrica, las rimas, los temas y las situaciones de la producción oral latinoamericana, y sostiene que fue la población afroamericana, por encima de la indígena, la que se apropió primero de romances, coplas, villancicos, adivinanzas y retahílas españolas y luego los reelaboró con vocablos, situaciones y lugares propios. Un tipo europeo de curas atrapados, rehecho en el Sinú con tres nombres burlescos en habla costeña, es un caso de esa operación.

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Sitúa el clima de trabajo de campo del que sale esta transcripción. Documenta que durante los años setenta Fals Borda trabajó con la ANUC en Sucre y Córdoba y con colectivos locales de investigación —«el más conocido de los cuales fue la Fundación del Caribe en Montería»—, dentro de la Rosca de Investigación y Acción Social, recuperando la memoria de las luchas campesinas con historietas, manuales y crónicas. Que en el mismo departamento y en los mismos años dos equipos distintos anduvieran registrando la palabra de los campesinos explica por qué un cuento tan crudo contra el clero llegó a la imprenta sin recorte.

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Retrata uno de los dos centros donde se hizo la encuesta que recogió esta pieza. Reconstruye a Lorica como el pueblo más próspero de la subregión del Sinú durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX, puerta de entrada del río y escala obligada de las embarcaciones, y luego su decadencia comercial por la sedimentación del Sinú y la llegada de las carreteras troncales, con la salida de sus comerciantes hacia Montería, Barranquilla y Cartagena. El pueblo en que se grabó este cuento en 1969 era un puerto venido a menos, no la plaza rica que había sido: el dato importa cuando la trama se abre con tres curas que pueden pagar en oro.

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Explica por qué un cuento anticlerical de 1969 se puede hoy leer sin censura y sin ir a una biblioteca. El portal reúne en edición digital abierta la obra completa de Zapata Olivella, sus materiales autobiográficos y los 46 números de la revista Letras Nacionales (1965-1985), con el respaldo del Ministerio de Cultura y de cuatro universidades, entre ellas la de Córdoba, donde el libro fue recogido. La tercera edición de 2021 que sostiene la paginación de esta ficha es parte de ese programa, y es lo que permitió cotejar los tres nombres burlescos palabra por palabra.