
Pacífico · Nasa - Paeces
Los animales
Un cazador oye animales invisibles, cae en un zanjón y es rescatado por dos familiares que llevan bagazo encendido.
Leer el relato
El relato
Un hombre fue a visitar a un pariente que vivía lejos. Bebió chicha con un primo y, ya borracho, emprendió el camino de noche. Llevaba una peinilla y una escopeta con la que esperaba cazar guacharacas.
Disparó. Algo parecido a un cerdo se acercó entre la oscuridad, pero el hombre miraba y no conseguía ver un cuerpo. Sacó la peinilla para defenderse. Volvió a disparar, esta vez hacia el aire.
Entonces muchos animales comenzaron a moverse alrededor. Las hojas sonaban bajo sus pasos, aunque la noche no permitía distinguirlos. El hombre encendía fósforos, pero cada llama se apagaba demasiado pronto. Rodeado por ruidos sin forma, gritó.
Una pariente oyó la voz. Salió a buscarlo acompañada por su hija y llevó un pedazo de bagazo encendido. La brasa ahuyentó a los animales. Encontraron al hombre caído en un zanjón, lo ayudaron a salir y emprendieron juntos el regreso.
Las mujeres caminaron delante y él detrás. Al cruzar una quebrada pequeña, creyó ver que algo se movía dentro del agua. Miró hacia atrás y distinguió dos ojos brillantes. Gritó que venía otro animal y se adelantó. Las mujeres no vieron nada. Alumbraron el camino y las presencias se quedaron atrás.
El relato decía que los animales comenzaban a andar desde las nueve de la noche y que salían con mayor frecuencia durante Semana Santa. En esos momentos la gente evitaba caminar.
La historia no decide si todos vieron lo mismo. El hombre oye, dispara y percibe ojos; las mujeres reconocen su miedo, lo rescatan y usan fuego, pero no distinguen los cuerpos que él señala.
El bagazo encendido conecta el episodio con el origen de la candela. Aquello que en otro relato fue disputado y repartido sirve aquí como protección y guía. También corrige la fuerza inútil de la escopeta: los disparos multiplican el ruido, mientras una pequeña luz sostenida por dos familiares permite volver a casa.

La enseñanza
“La fuerza desorientada agrava el miedo; una luz compartida puede abrir el regreso.”
Territorio
Pacífico · Nasa - Paeces
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Pacífico
- Comunidad
- Nasa - Paeces
- Referencia
- 2.63901° · -76.019°
Contexto histórico
El registro que sostiene esta página fue publicado por Segundo Bernal Villa en 1953 dentro de “Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro”. La investigación no presenta un panteón cerrado: reúne relatos contados por habitantes concretos y distingue, cuando las hubo, varias versiones o modalidades de una misma narración. La compilación de Eugenia Villa Posse de 1993 permite cotejar el texto y conserva la atribución bibliográfica.
Bernal atribuye la entrada a Agustín Muse y registra a Marco Antonio Penkue como intérprete. Bernal trabajó casi siempre con el intérprete Marco Antonio Penkue; esa mediación entre nasa yuwe y castellano debe permanecer visible. La prosa publicada es breve, a veces elíptica, y responde tanto a las voces de Calderas como a las decisiones de traducción y edición de mediados del siglo XX.
El episodio diferencia sonidos, visiones y acciones compartidas. Las mujeres constatan al hombre en el zanjón y llevan luz; no afirman ver todos los animales. Esa diferencia se preserva sin reducir el relato a engaño o alucinación.
La revisión elimina bestias inventadas por la ficha anterior y vuelve a los indicios exactos: algo como cerdo, hojas, dos ojos y movimiento en el agua. No presenta la advertencia de Semana Santa como norma Nasa contemporánea general. Esta revisión no presenta el texto de 1953 como una descripción total del pueblo Nasa actual. Las fuentes del Ministerio de las Culturas, la ONIC, el CRIC y estudios recientes ayudan a situar lengua, territorio, memoria y continuidad, pero no se usan para completar con invenciones los silencios del cuento. Cuando la fuente no permite ubicar un episodio con precisión, el mapa señala de forma aproximada Calderas o Tierradentro y así se declara en las notas de investigación.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
Bernal publica una sola voz. No se especifican especies, número de animales ni razón por la que aparecen. El horario de las nueve y la referencia a Semana Santa forman parte de la misma narración y se atribuyen a ese registro.
- 02
Bernal advirtió que su corpus contiene “varias versiones de un mismo texto” y también modalidades diferentes de una misma versión. Por eso esta página no convierte cada divergencia en una secuencia continua ni escoge una como supuesta forma definitiva. Cuando el artículo identifica informantes distintos, la diferencia se atribuye; cuando solo ofrece un relato, se conserva ese límite y no se fabrican alternativas.
- 03
La cabeza y el hombre con el perro flaco comparten noche, miedo y percepción inestable. El hombre flaco protector y las mujeres con bagazo muestran que las presencias y las respuestas no son todas hostiles. La edición actual separa el núcleo narrativo, la historia documental y la comparación. Los nombres propios y topónimos siguen la grafía de la publicación consultada, con cautela ante erratas o castellanizaciones. Las conexiones con Juan Tama, el Trueno, Llíban, Juan Chiracol, Chautéh y Santo Tomás se explican como relaciones dentro del corpus de Calderas, no como identidades universales aceptadas por todas las comunidades Nasa.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Nasa - Paeces, Pacífico · Pacífico > Cauca > Nasa - Paeces.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro
Publica veintiséis relatos recogidos en Calderas con nombres de informantes, intérpretes y variantes diferenciadas.
- Mitos y leyendas de Colombia, tomo I
Reproduce el corpus de Bernal, acredita su procedencia y advierte que contiene varias versiones y modalidades de una misma narración.
- Lenguas nasa yuwe y namtrik
Describe lengua, territorio, organización, héroes, trabajo de la tierra y cosmogonía desde bibliografía y procesos educativos contemporáneos.
- Nasa
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