Las piedras de Chaikin

Dos mujeres caminaban por Chaikin llevando caña. Chautéh las vio pasar y pidió que le regalaran una parte.

Las mujeres no compartieron. Continuaron con su carga sin entregarle caña. Chautéh respondió transformándolas en dos piedras. Desde entonces, las piedras de Chaikin conservaban sus formas y recordaban el encuentro.

La fuente no cuenta una discusión prolongada ni dice que las mujeres supieran quién les pedía. Tampoco explica si la caña era para una fiesta, una venta o el consumo de una familia. Toda la acción se concentra en llevar, pedir, negar y petrificar.

El episodio adquiere profundidad dentro del ciclo de Chautéh. En otra historia, él había hecho animales a partir de antiguas personas: un sacristán se volvió chiguaco, un silbador se convirtió en chicao, una persona habladora en guacharaca y un mentiroso en conejo. Un carpintero logró encerrarlo en un baúl, pero al abrirle huecos le dañó un ojo. Chautéh transformó entonces al artesano en pájaro carpintero.

También se le atribuye el nacimiento del río Páez. Al beber de un pantano liberó agua que lo persiguió, copiando sus giros hasta encontrar el Magdalena. Chautéh cambia cuerpos y paisajes, pero sus transformaciones no tienen una sola causa: pueden surgir del oficio, del engaño, de la sed o de una negativa a compartir.

Las piedras de Chaikin se relacionan además con la casa petrificada de Uikuet. Allí un niño harapiento pidió comida durante una fiesta y fue rechazado; el niño era Santo Tomás y convirtió la casa en roca. Bernal observó que algunas voces identificaban a Chautéh con Santo Tomás.

En Chaikin quedan dos figuras, no una peña anónima. La duplicidad conserva a las dos caminantes y su carga compartida. El relato vuelve visible una pregunta sencilla y difícil: qué ocurre cuando un bien que puede repartirse continúa su camino sin reconocer a quien lo solicita.