La sombra creadora

El relato llega por un solo camino. Lucas Fernández de Piedrahita, en la Historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada, publicada en 1688, lo cuenta en el libro VII, capítulo VI, al narrar la entrada del capitán Lanchero a la provincia de Muzo, la tierra de las esmeraldas al noroeste de Santafé. Allí escribe que sus moradores «afirmaban» que al principio del mundo hubo al otro lado del Magdalena una sombra de hombre, siempre recostada, que en su idioma llamaban Are; que labró en madera rostros de hombres y mujeres, los echó al agua, se levantaron vivos, los casó y repartió para cultivar la tierra y desapareció. En el párrafo siguiente anota que los muzos no tenían por dioses al sol ni a la luna, hechos después de su creación, aunque los llamaban padre y madre. No da narrador ni fecha de la noticia; habla de un pueblo que en su tiempo ya había sido sometido.

El título «La sombra creadora» es de Mariano Izquierdo Gallo, que reelaboró el pasaje en Mitología americana (Madrid, Guadarrama, 1956), dentro de un apartado de «mitos afines a los chibchas». Eugenia Villa Posse lo reprodujo en el tercer volumen de Mitos y leyendas de Colombia (IADAP, Quito, 1993), páginas 47 y 48, con la advertencia de que el autor presenta los relatos de los cronistas de forma elaborada literariamente. El relato es muzo, no muisca: Piedrahita lo separa expresamente de los ritos de las demás naciones del Reino.

Bachué, en el capítulo que Javier Ocampo López dedica a los mitos del campo boyacense en El pueblo boyacense y su folclor, emerge de la laguna de Iguaque, se casa con su hijo, puebla la tierra y vuelve a la laguna. Como en el relato de Are, la gente nace del agua; pero la madre muisca sale ya viva de la laguna con su hijo, mientras la sombra muzo fabrica a los primeros padres en madera y necesita el agua para animarlos.

Furatena es la otra historia muzo con el mismo creador. En la versión de Ocampo de 1988, reproducida por Villa Posse, Are forma a Fura y a Tena, Fura se va a la montaña con Zarbi, Tena mata al extranjero, a Fura y a sí mismo, y los dos esposos quedan convertidos en peñascos separados por el río Minero, mientras los gritos y las lágrimas de Fura se vuelven esmeraldas y mariposas. La sombra creadora explica el origen de toda la gente; Furatena, el de los cerros y las piedras del occidente de Boyacá.

Ocampo recuerda en esas mismas páginas que Piedrahita habla de una cacica Furatena, dueña de las esmeraldas más finas de Muzo, a quien el zipa Saquezazipa quiso visitar con la comitiva más ostentosa de su reino: el nombre del mito aparece también en la historia de la conquista.