La gran inundación y Wiri

Quien narró este mito fue el capitán David González, sabedor de El Vigía, el 15 de agosto de 2010. Lo hizo, según la investigación que lo recogió, movido por la necesidad de que lo oral quedara escrito, y la narración entró ese día al diario de campo. Cinco días antes, el 10 de agosto, González había reconfirmado con otros sabedores el relato del origen del pueblo: las dos piezas se registraron casi juntas y con el mismo narrador principal.

El relato volvió después al aula. Los sabedores pidieron que se recreara con dibujos y resúmenes escritos, y pusieron una condición: los resúmenes de los estudiantes se quedaban en los cuadernos, para no cambiar la versión original. Sólo salió el dibujo, y lo eligió el propio grupo, que propuso al que mejor dibujaba. La imagen escogida, firmada por David E. Gonzáles en 2013, muestra a la pareja sobreviviente; se dibujó una pareja para decir que, pese al suceso catastrófico, el pueblo makaguán permanece.

En 2023, cuando ya los estudiantes de sexto y séptimo declaraban no conocer ninguno de estos relatos, el investigador le leyó los tres textos al exgobernador Manuel Sánchez, que ha sido varias veces gobernador del resguardo. Sánchez escuchó éste sin objeciones hasta la paloma, y ahí se detuvo: dijo que la versión de los abuelos no hablaba de una paloma, y que al texto le faltaba el motivo, que por la cantidad de muertos Tacu buscaba limpiar la tierra. Pidió reescribir y corregir ese punto.

Conviene saber por qué había una palma cayendo. En El Vigía las festividades propias se hacen con vino de palma o vinete, y el vinete obliga a tumbar la palma y esperar unos días a que fermente. La muerte del wiri ocurre dentro de ese trabajo, en el conuco y en plena faena, no fuera de la vida ordinaria.

La corrección de 2023 tiene un eco vecino. En el abecedario que el Centro Educativo Indígena Hitnü Las Vegas publicó en 2022, la entrada kán, el rey zamuro, dice que en el origen cumplió con liberarlos de la muerte y que así sobrevivió el pueblo hitnü. Es un relato hitnü y no makaguán, pero muestra que en esta esquina de Arauca un ave carroñera puede tener papel fundador, y no sólo el de mensajera que comprueba si ya hay tierra seca.

El perro también aparece del otro lado: awil, en hitnü, es el más fiel compañero. Y los demás animales de este mito son en esa lengua vecina palabras corrientes del monte y del agua: jaknit el cangrejo, mátir la ardilla, em la lluvia que llega cuando se acaba el verano y hace crecer los ríos.

Un diluvio con una pareja salvada en un monte se parece a muchos otros, y la propia investigación anota el parecido con el diluvio cristiano. Pero el encadenamiento es de aquí: un perro enviado que no come, una palma de vino que cae, una ardilla que derriba el mundo y un cangrejo que recoge huesos al son de un tambor.