Los hijos del venado

Antes de que hubiera gente, Tacu hizo la tierra. En la versión del Proyecto Educativo Comunitario de El Vigía se le llama Padre Sol; en la narración de David González aparece su nombre Makaguán, Tacu. La tierra estaba poblada por animales enormes: los que volaban, los que corrían y los que nadaban.

David González agregó que el cielo y la tierra estaban muy cerca. Tacu hizo sonar una gran trompeta y convocó a los Wachirajua, seres en forma de humo o almas. Llegaron cantando y rodearon al creador. Aunque ya existían animales y espíritus, todavía no había personas sobre la tierra.

Tacu llamó a un venado grande. Le propuso retirarle los dientes y las muelas. Si soportaba el dolor, recibiría una dentadura de oro y de su boca saldrían personas asociadas con numerosos inventos. Si gritaba, nacerían personas Makaguanas, descritas en la narración como caminadoras, recolectoras y cazadoras.

El venado resistió mientras Tacu sacaba cada pieza. Cuando quedaba la última muela, no pudo contener el grito. En ese momento salieron de su boca cuatro mujeres y cuatro hombres. Ellos fueron los primeros Makaguanes antiguos. Buscaron carne, pepas y raíces; recogieron plátano de monte y caracoles; fabricaron capuzas de macana para cazar y pescar; caminaron por montes y esteros; y con el paso de las generaciones se multiplicaron.

Tacu repitió la prueba con un araguato grande. El mono soportó el dolor, recibió dientes de oro y de su boca salió la gente que el relato llama blancos, vinculada con carros, aviones y otros inventos. Esa oposición pertenece a una versión transmitida después de siglos de contacto colonial. La página la conserva porque forma parte de la fuente, pero no la convierte en una jerarquía verdadera entre pueblos ni describe a los Makaguanes como menos inteligentes.

Gregorio Flórez narró la versión recogida por el PEC de 2005. David González, capitán de El Vigía, aportó en 2010 a Tacu y los Wachirajua; José Darío Cuenza y Arístides Tocaria participaron en la reconfirmación. El propio corpus concluye que el venado es el abuelo del pueblo porque de él salieron los primeros antepasados.

El nombre visible cambia de “Creación” a “Los hijos del venado”, título usado por la investigación y por la divulgación de la Universidad Nacional. Así se evita presentar una expansión literaria como cosmogonía completa y se recupera la autodenominación vinculada con el venado.