
Andina · Muiscas
La aparición de los primeros seres humanos
En un mundo todavía oscuro, Sogamoso y Ramiriquí modelaron seres de tierra amarilla y tallos huecos.
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Cuando la tierra todavía estaba a oscuras, dos caciques caminaban por ella: Sogamoso y su sobrino Ramiriquí. El suelo, las aguas y las plantas ya existían, pero no había nadie más con quien compartirlos.
Los caciques decidieron hacer seres humanos.
Buscaron una tierra amarilla que pudiera sostenerse entre los dedos. La humedecieron y comenzaron a modelar. Formaron piernas capaces de recorrer las lomas, manos para trabajar y rostros que algún día podrían mirarse. Como aún no había luz, reconocían las figuras por el tacto.
Para crear otros cuerpos, cortaron tallos altos y huecos. Los doblaron con cuidado y entrelazaron sus fibras. Eran ligeros, pero se mantenían en pie. El aire pasaba por su interior y producía un sonido suave.
Las figuras esperaron inmóviles.
Entonces recibieron aliento.
Primero se movió una mano de barro. Después, un pie dejó una huella húmeda. Los cuerpos de tallos se inclinaron con el viento y recuperaron el equilibrio. Uno a uno, todos comenzaron a respirar.
No podían verse, pero se escuchaban.
—¿Dónde estás? —preguntó una voz.
Otra respondió desde muy cerca. Las personas extendieron los brazos hasta encontrarse. Aprendieron los contornos de los demás con las manos y supieron distinguir el barro tibio de las fibras flexibles.
Caminaron por el territorio. Algunas siguieron el sonido del agua. Otras encontraron las montañas al tocar sus pendientes. Cuando una persona se alejaba demasiado, llamaba, y las voces de las demás le indicaban el regreso.
Sogamoso y Ramiriquí oyeron cómo la soledad desaparecía. Ya no había solo dos pasos: había muchos. Ya no hablaban únicamente tío y sobrino: las preguntas y las risas viajaban por la noche.
Sin embargo, faltaba algo. Los nuevos seres conocían el mundo por su temperatura, por sus sonidos y por la forma de las cosas bajo los dedos, pero no sabían cómo eran los rostros que tocaban.
Ramiriquí levantó la cabeza hacia la oscuridad. Sogamoso comprendió lo mismo.
Habían dado compañía a la tierra. Ahora tendrían que buscar para ella la luz.

La enseñanza
“La humanidad comienza cuando alguien responde a la presencia de otro.”
Territorio
Andina · Muiscas
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- Muiscas
- Referencia
- 5.7143° · -72.927°
Contexto histórico
La compilación de Eugenia Villa Posse distingue un breve apartado titulado “Origen del hombre” de la historia de Bachué. Allí se afirma que, según una tradición chibcha, los primeros hombres fueron hechos con figuritas de barro amarillo y las primeras mujeres con tallos altos y huecos. La fuente citada por la compilación es una síntesis de B. Matos Hurtado publicada en 1938.
Pedro Simón conserva una versión más desarrollada dentro del ciclo de Sogamoso y Ramiriquí: los dos caciques forman seres humanos antes de ascender al cielo como sol y luna. Su redacción colonial impone una distinción binaria entre “hombres” de tierra y “mujeres” de plantas. El relato literario conserva las dos materias documentadas, pero evita convertirlas en una teoría sobre capacidades, jerarquías o naturalezas esenciales de los sexos.
La ficha anterior repetía casi por completo el mito de Bachué y situaba la acción en Iguaque. Esa duplicación confundía dos respuestas distintas al origen humano y competía con las páginas de Bachué y La madre de los hombres. La revisión devuelve esta ficha al motivo de la tierra amarilla y los tallos.
No conocemos una versión en lengua muisca ni el nombre de sus transmisores. La escena debe leerse como un fragmento del archivo colonial y republicano, no como una explicación científica ni como una doctrina uniforme de todas las comunidades muiscas.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
La formulación más breve solo menciona dos materias: barro amarillo para los primeros hombres y tallos altos y huecos para las primeras mujeres. No identifica a los modeladores ni explica cómo recibieron vida.
- 02
En la versión atribuida a la provincia de Tunja por Pedro Simón, los creadores son el cacique de Sogamoso y su sobrino Ramiriquí. La humanidad aparece mientras el mundo continúa en tinieblas; el episodio conduce después a la transformación de Ramiriquí en sol y Sogamoso en luna.
- 03
La página heredada había sustituido esa escena por la salida de Bachué y un niño desde la laguna de Iguaque. Se trataba de otro mito de origen. Esta revisión no intenta reconciliar ambos mediante la idea de que una pareja creó cuerpos y otra los pobló: esa unión no está documentada. Conserva el final abierto justo antes del ascenso de los caciques, de modo que esta ficha se concentra en la aparición humana y la de El Sol y la Luna narra el origen de los dos astros celestes principales.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Muiscas, Andina · Andina > Varios > Muiscas.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Mitos y leyendas de Colombia, vol. III: Mitos prehispánicos muiscas
Distingue el fragmento de barro amarillo y tallos huecos de la tradición acuática de Bachué.
- Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales, tomo II
Relaciona el modelado humano con Sogamoso y Ramiriquí y lo sitúa antes de la aparición de los luminares.
- El sol del poder: simbología y política entre los muiscas
Aporta contexto para leer creación, parentesco y territorio sin reducir el episodio a una fábula de materias.
- Los muiscas en los siglos XVI y XVII: miradas desde la arqueología y la historia
Sustenta la cautela frente a la homogeneización de las sociedades del altiplano y sus tradiciones.
- Plan de vida de la comunidad indígena Muisca de Bosa
Introduce la perspectiva de continuidad cultural contemporánea sin reclamar este fragmento como relato literal de Bosa.
- Muysc cubun: corpus y diccionario de la lengua muisca
Permite comprobar vocabulario documentado cuando sea necesario y evita inventar nombres muiscas para las materias.
- Génesis 1: la luz y los cuerpos celestes
Sustenta el paralelo del ser humano formado a partir de tierra y animado por aliento.
- Popol Vuh: Sacred Book of the Quiché Maya People
Documenta la comparación con humanidades modeladas en distintas materias dentro del Popol Vuh.
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