Pacífico · Mixto
Guagua Rayo
En Jenoy, una pareja sin hijos recoge al Guagua Rayo durante las lluvias; siete años después, el niño regresa a la tormenta.
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El relato
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Hubo un tiempo en que los ricos llegaron a hacerse dueños de la tierra de Jenoy. Los lotes de abajo, los de El Edén, los cambiaban por una pierna de buey que se había derrumbado, y la gente se quedaba trabajándoles. Vivía allí un matrimonio muy pobre, tan pobre que en un año entero no alcanzaba a descontar ni un real de su deuda. No tenían nada, ni para la lata.
Un día empezó a llover. A la lluvia siguió una tempestad de truenos, dura y cerrada, y en la mitad de la tempestad cayó un trueno más fuerte que todos. Con él cayó el Guagua Rayo, un niño chiquito.
El hombre no se quedó mirando. Lo envolvió en una camisita de lienzo que tenía y lo metió en un wilque, que así llamaban a la olla, y allí lo guardó mientras pasaban los rayos. Cuando amainó, se fue con el niño donde el cura.
—Su reverencia, bautíceme este niño.
—¿Y por qué?
—Porque vino un trueno y nos dejó este niño.
Lo voltearon de frente y en el pecho encontraron algo escrito: adonde naciera el Guagua Rayo nadie sería dueño; los ricos y los blancos tendrían que salir, y el propio Guagua Rayo sería el dueño del territorio de Jenoy. El cura lo volteó de espaldas y allí leyó lo demás: donde cae el Guagua Rayo, a su gente jamás la moverán de su tierra, porque son raíces antiguas. El niño se llamaría Juan Solarte Criollo.
Así lo bautizaron. Tenía una colita, como de perrito. Los antiguas lo criaron con chullita de mazamorra, con agüita de panela, con cafecito y con caldos de lo que hubiera, y el niño fue creciendo.
Cuando tenía como año y medio, cada vez que llovía y tronaba salía gateando, se paraba en una piernita y se sentaba en el umbral de la puerta. Entonces sonaban los rayos, ¡chas!, ¡shilin!, y era la plata que le bajaba su papá, el rayo. Le dejaba bastante. El niño volvía brincando en una pierna, diciendo ¡achala, achala!, y le entregaba toda esa plata a la señora que lo estaba criando.
Con eso los ricos tuvieron que dejar el territorio. Se fueron yendo de uno en uno. El Guagua Rayo nació en Jenoy, y de él viene el apellido Criollo que llevan tantas familias del pueblo.
Su figura quedó tallada en una piedra del sitio Tomates, en Aguapamba, subiendo hacia el Galeras. Le dicen el Mantel de Piedra, y allí, cuentan los mayores, están sus escrituras.
La enseñanza
“Lo que cae del cielo en tiempos de despojo puede devolverle la tierra a quien la trabaja.”
Territorio
Pacífico · Mixto
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Pacífico
- Comunidad
- Mixto
- Referencia
- 1.2136° · -77.2811°
Ficha del relato
Fuentes
Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Procedencia
- Tradición oral · Mixto · Nariño · Pacífico
- Referencias
- 7
- Última revisión
- 22 de septiembre de 2026
Base documental · 3 referencias
- Al rugir del Galeras. Discursos y saberes en el contexto cultural del Cabildo Indígena de Genoy
sired.udenar.edu.co
Transcribe entera la narración de Pascuala Criollo (27 de abril de 2008): el matrimonio pobre despojado de El Edén, el trueno que deja al Guagua Rayo, el wilque, el bautizo con la escritura en pecho y espalda, la colita, la plata del papá rayo y la salida de los ricos.
- Los caminos del Derecho Mayor en Jenoy (Pasto, Nariño, Colombia)
redalyc.org
Publica la versión de 2007 de Pascuala Criollo (lienzo, olla, bautizo, Juan Solarte Criollo) y recoge que otros mayores hacen a Juan Rayo hijo del Rayo y de la Virgen del Rosario Chiquita; sitúa su aparición en el Mantel de Piedra.
- Los mayores y el territorio de Jenoy (Pasto, Colombia): quehacer etnográfico y etnoliteratura de resistencia
redalyc.org
Versión de una mayor que la oyó de su abuela: el rayo en el centro del pueblo, la mujer indígena que recoge al niño, el líder que saca a la gente de la esclavitud y hace nombrar Cabildo; la historia escrita en la piedra de Tomates.
Contraste y contexto · 4 referencias
- Old and modern volcanic depictions as evidence of communities-volcanoes mutualism in Colombia
andeangeology.cl
Fotografía y describe el petroglifo Piedra de Guagua Rayo (Vuelta Larga) en Genoy y recoge que en Mapachico el niño del rayo se transforma en el Galeras y es patriarca de la región.
- Documento étnico comunidades indígenas en la cuenca del río Juanambú (POMCA Juanambú)
corponarino.gov.co
En el apartado del Cabildo de Jenoy registra el petroglifo Mantel de la Vida, en el sector Tomates, donde «los ancestros dejaron tallando la figura del guagua rayo».
- Saberes ancestrales del Cabildo Indígena de Jenoy
repositoriocdim.esap.edu.co
Menciona la piedra del Mantel de la Vida, en la parte alta del volcán, como reflejo del «mito de origen El guagua rayo», al que presenta como cuidador de la naturaleza.
- Juan Tama de la Estrella
colectivodeabogados.org
Paralelo nasa: el hijo de la estrella que aparece en una balsa sobre la quebrada El Lucero, es criado por los médicos y llega a cacique defensor del territorio.
Voces de la comunidad
Conversación
¿Así te la contaron?
«Guagua Rayo» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.
Versiones de este mito
0Ejemplo
No es realMi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.
Así se ve una versión publicada. De «Guagua Rayo» todavía no hay ninguna.
Todavía nadie ha dejado la suya. «Guagua Rayo» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.
- Qué cambió
- El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
- Dónde la oíste
- Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
- Quién la contaba
- Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.