El tesoro de Caribare

En los días en que las voces del viento eran portadoras del último decreto real, un susurro cargado de promesas de exilio se arrastró por las selvas y los llanos de la Nueva Granada. Era el año de 1767, y las sombras de los jesuitas se extendían por la tierra fértil de Colombia. Como fantasmas diligentes, comenzaron a movilizar sus tesoros hacia la cordillera oriental, y entre los árboles generosos de las Pampas de Casanare, la leyenda del tesoro nació.

La aldea de San Salvador, conocida ahora como Puerto de Casanare, era un remanso extraño entre toda aquella agitación, un lugar donde las aguas susurraban secretos al río navegable. En esta encrucijada del destino, el Padre Manare se convirtió en el tejedor de una historia que devendría en mito. Era un discípulo leal de la Compañía de Jesús, elegido para llevar a cabo las disposiciones de sus superiores en sigiloso cumplimiento.

Las expediciones partían desde todos los rincones del virreinato, serpenteando por las eternas noches al amparo del embrujo lunar, haciendo paradas en los sitios donde el mundo parecía más despoblado, para no dejar huellas de su trayecto. Al llegar al refugio elegido, las penumbras de la casa cural sorbían los cargamentos con la avidez de siglos de secretos aprendidos. Y cada entrega era una gota que alimentaba el río de riquezas sustraído a las miradas inquiridoras de los poderosos.

El Padre Manare, con el auxilio de dos peones llaneros —sus cómplices en sombra y fe—, erigió en las sabanas del Caribabare un mausoleo de riquezas, escondido bajo las vastas mantas de la noche. Allí, en una excavación que sus manos y anhelos revestían de piedra y mampostería, se iba apilando un tesoro que habría rivalizado con la fabulosa gruta de Montecristo: cajas rebosantes de vasos sagrados y joyas de devoción, lingotes de oro y plata de tierras lejanas, cofres de piedras preciosas que destellaban con el pulso vivo del mundo.

Mas, el tesoro no solo era material; las monedas de oro contaban historias de imperios, y las piedras preciosas guardaban el brillo de mil estrellas que habían caído de sus vuelos nocturnos. Cuando la cavidad alcanzó su llenura, el Padre Manare sepultó las riquezas bajo lápidas de piedra y un calicanto que asemejaba el abrazo materno de la tierra. Luego, desviando el curso juguetón de un riachuelo cercano, ocultó toda huella del tesoro bajo las aguas mansas, convirtiendo aquel paraje en una promesa eternamente guardada.

Con su tarea cumplida, el Padre Manare se deslizó hacia las sombras del exilio que llamó su nombre. Se dice que nadie volvió a saber de él, pero en las noches de plenilunio, los llaneros juraban ver la sombra negra de un religioso recorriendo la pampa, como un custodio espectral del tesoro de la Compañía. Su silueta vaga se convertía en un eco de lo eterno, un recordatorio de que algunas almas están inscritas en la tierra que habitan.

Sin embargo, la historia no concluyó con aquel entierro. Décadas más tarde, en 1944, cuando el mundo se movía a un compás diferente, las compañías petroleras que exploraban el llano llevaban consigo no solo el deseo de encontrar el oro negro, sino también el de hallar el fulgor oculto debajo de la historia. Un detector de minas, chirriando como una serpiente despierta, encontró la voz del tesoro jesuita. Las compañías, bajo el pretexto de adelantar sus misiones, perforaron la tierra y, según los rumores que danzan en los fuegos nocturnos de las historias, desenterraron guacas perdidas, trayendo al presente las sombras del pasado.

Pero algunos dicen que el tesoro real aún descansa bajo el manto protector del agua y la tierra, esquivo y silencioso como siempre. La leyenda narra que un mapa, esbozado por un alma atormentada por la fiebre, aún existe. Este hombre, un guía en tiempos de nostalgias y destierros, había acompañado a un jesuita español en un viaje remontando los majestuosos ríos Orinoco, Meta y Casanare, antes de sucumbir a la fiebre, dejando atrás sus ensoñaciones dibujadas en pergaminos secretos.

Los indios chiricoas, guardianes antiguos de esta tierra venerable, añaden un fragmento deslumbrante al rompecabezas del mito. En sus relatos, dos familias, elegidas por crear mechitos de cera de abejas, fueron rescatadas del diluvio que anegó el mundo. Ellos eran los encargados de alumbrar a Dios, y gracias a su piedad, ascendieron en totumos que crecieron con la marea, surgiendo a salvo donde otros perecieron.

Cuentan los ancestros que una garza blanca llegó un día a una lagunita, tallando cruces en el agua con su pico antes de que la tormenta desatara lágrimas sobre el mundo. Aquellas cruces, reflejadas en la superficie del agua, eran un preludio a la inundación. Y fue bajo la mirada benevolente de la garza, mientras la tormenta reinó, que las familias honradas se elevaron sobre el diluvio, cargando consigo la chispa de lo divino.

Así, el mito del tesoro de Caribabare entrelaza tesoros materiales y relatos de espiritualidad perdida, reverberando en la tierra llanera como un susurro perpetuo que atreve a aquellos con oídos para escuchar. La historia, aún inacabada, perdura en cada hoja, en cada ráfaga de viento y en cada gota de lluvia, donde memoria y magia se funden en un todo indisoluble, un legado que desafía al tiempo y a sus caprichos.

Historia

El origen del mito proporcionado se centra en la leyenda del tesoro de Caribabare, relacionado con la expulsión de los jesuitas en 1767 bajo el decreto de Carlos III. Según la versión ofrecida, al ser expulsados de Colombia, los jesuitas intentaron proteger las riquezas de su orden movilizándolas secretamente hacia un lugar seguro en las Pampas de Casanare. El Padre Manare, un discípulo de la orden, fue encargado de ocultar estos tesoros en una excavación en las sabanas de Caribabare, la cual fue asegurada contra la humedad y ocultada bajo la corriente desviada de un riachuelo. Años después, surgieron rumores sobre el tesoro, algunos afirmando que ya había sido encontrado por compañías petroleras en 1944, mientras que otros aseguran que aún permanece oculto, con un mapa en posesión de un hombre enloquecido. En paralelo, también se relata un mito indígena chiricoa sobre la supervivencia de dos familias en un diluvio, quienes fueron elegidos por sus actos devocionales de hacer "mechitos" de cera para iluminar a Dios y se salvaron flotando en totumos que crecían con el agua. Estos elementos configuran la leyenda del tesoro de Caribabare.

Versiones

En este análisis se comparan dos versiones relacionadas con el mito del tesoro de los jesuitas y un relato indígena del diluvio, ambos ambientados en la región de los Llanos Orientales de Colombia. La primera versión se centra en la narrativa histórica y mítica del Padre Manare, miembro de la Compañía de Jesús, encargado de ocultar un valioso tesoro jesuita durante la orden de expulsión dictada por Carlos III en 1767. Aquí, el relato enfatiza una operación secreta para esconder riquezas en una cava construida en las sabanas del Caribabare, llegando a desviar un riachuelo para borrar cualquier rastro del escondite. El carácter místico se preserva a través de la leyenda del Padre Manare, quien tras su desaparición, sigue siendo una figura espectral que ronda el área, sugiriendo que su espíritu sigue custodiando el tesoro perdido.

En contraste, la segunda versión se bifurca hacia dos narrativas: por un lado, sugiere el descubrimiento especulativo del tesoro por compañías petroleras en 1944, quienes presuntamente aprovechando su actividad exploratoria, buscaron tesoros con intención discutible. Este relato incorpora elementos modernos como el uso de detectores de minas, y deja abierta la posible existencia del tesoro a través de la historia de un mapa perdido. Por otro lado, incluye un relato indígena sobre dos familias salvadas del diluvio, haciendo mechas de cera para Dios, que se relaciona tenuemente con el tesoro mediante el encuentro con una garza que provoca una inundación. Esta adición introduce un mito de origen asociado con las creencias indígenas, destacando diferencias culturales en cómo ambos relatos presentan el uso y pérdida de conocimientos y riquezas ancestrales.