
Andina · Muiscas
El Salto del Tequendama
Cuando la sabana quedó bajo el agua, Bochica abrió la roca para devolverle un cauce al río Funza.
Leer el relatoEl relato
Llovió sobre la sabana de Bacatá durante tantos días que la gente dejó de contar.
Primero crecieron los ríos. Después el agua cruzó los sembrados y entró en las casas. Las familias cargaron semillas, mantas y alimentos hacia las lomas, pero la lluvia siguió cayendo. Desde arriba vieron desaparecer los caminos bajo una sola extensión oscura.
No quedaba dónde sembrar. Cada mañana el agua alcanzaba una piedra más alta.
Los habitantes de la sabana pidieron ayuda a Bochica. Sus voces viajaron entre el ruido de la lluvia y el viento. Durante un tiempo no recibieron respuesta.
Una tarde, las nubes comenzaron a abrirse por el lado de Soacha. El sol tocó el aire mojado y apareció un arco de luz sobre la llanura inundada. En lo alto estaba Bochica con una vara en la mano.
Llamó a los caciques y a la gente que esperaba en los cerros.
—Los ríos no desaparecerán —dijo—. En los tiempos secos serán necesarios. Pero el agua tendrá por dónde salir.
Bochica miró hacia la roca que cerraba la sabana. Luego lanzó la vara.
El golpe resonó dentro de la montaña.
La piedra se abrió.
Al principio salió un hilo de agua. Enseguida la corriente encontró el corte y empujó con toda su fuerza. Troncos, espuma y barro corrieron hacia la abertura. La sabana entera pareció inclinarse.
El agua cayó al otro lado de la roca con un estruendo que hizo temblar las lomas. Día tras día, descendió de los campos. Reaparecieron los techos, los senderos y los límites de las parcelas. Sobre la tierra quedó una capa de barro fértil.
Las familias bajaron con cuidado. Limpiaron las casas y separaron las semillas que aún podían sembrarse. Los ríos siguieron atravesando la sabana, pero ahora encontraron una salida.
En la peña abierta permaneció el Salto del Tequendama. El agua no dejó de caer allí. Su ruido recordaba la inundación, la ayuda recibida y una decisión importante: salvar la tierra no consistió en borrar sus ríos, sino en devolverles camino.

La enseñanza
“Resolver una urgencia sin destruir el mañana es una forma profunda de sabiduría.”
Territorio
Andina · Muiscas
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- Muiscas
- Referencia
- 4.586111° · -74.3°
Contexto histórico
Pedro Simón registró a comienzos del siglo XVII la versión colonial más influyente de la inundación de la sabana de Bogotá. En ella, Chibchacum hace crecer los ríos Sopó y Tivitó; las aguas cubren los campos y la población pide ayuda a Bochica. El salvador aparece sobre un arco luminoso y abre con una vara las peñas por donde desagua el río Funza, formando el Salto del Tequendama.
La ficha heredada amplificaba cadáveres, terror y castigo divino a partir de reelaboraciones republicanas y del siglo XX. Esta revisión conserva el peligro material —pérdida de casas, alimentos y siembras— sin recrearse en la catástrofe. El núcleo narrativo es una solución hidrológica: los ríos no se eliminan porque serán útiles en la sequía; se abre un desagüe.
Lucas Fernández de Piedrahíta y Alonso de Zamora transmitieron otras formulaciones del ciclo, también filtradas por vocabulario cristiano. La compilación de Eugenia Villa Posse permite comparar cómo el episodio se convirtió en explicación total del paisaje.
La geología no confirma una apertura instantánea de la roca por una vara. El salto y la cuenca tienen una historia natural extensa, muy anterior a cualquier relato conservado hasta hoy. El valor antropológico del mito está en otra parte: convierte una topografía reconocible en memoria sobre exceso de agua, subsistencia agrícola y responsabilidad de quien interviene el territorio.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
En Pedro Simón, la gente se reúne en clamores, ayunos y ofrendas; Bochica aparece una tarde en la clave de un arco formado por el sol y el aire húmedo. Promete dejar los dos ríos y abrir una sierra para que las aguas salgan. El golpe de la vara crea el paso del Funza.
- 02
Versiones posteriores describen a Bochica bajando personalmente hasta la peña, multiplican el dramatismo del diluvio o afirman que el barro dejado por la inundación volvió fértiles los campos. Otras hacen de Cuchavira, el arco iris, un personaje separado que sostiene o anuncia la aparición.
- 03
El episodio se confunde con frecuencia con la historia del civilizador que viaja enseñando a hilar y tejer. Las crónicas no son consistentes sobre si Bochica, Nemterequeteba, Chimizapagua y Sadigua designan a una misma figura. Esta ficha no resuelve esa discusión: llama Bochica al ser que interviene en la inundación porque ese es el nombre usado en el núcleo del Tequendama conservado por Simón y repetido después. El viajero civilizador conserva su propia página y su propia discusión documental.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Muiscas, Andina · Andina > Varios > Muiscas.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales, tomo II
Conserva el núcleo temprano de la inundación, la petición colectiva, el arco y la apertura del desagüe del Funza.
- Historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada
Aporta una versión colonial alternativa del ciclo y permite contrastar nombres y acciones atribuidas a Bochica.
- Mitos y leyendas de Colombia, vol. III: Mitos prehispánicos muiscas
Muestra cómo las síntesis posteriores ampliaron el peligro, la fertilización de la sabana y la imagen de la vara.
- El sol del poder: simbología y política entre los muiscas
Sitúa el episodio dentro de relaciones entre territorio, autoridad, agua y subsistencia.
- Los muiscas en los siglos XVI y XVII: miradas desde la arqueología y la historia
Aporta contexto histórico para no presentar el relato como crónica literal de una nación homogénea.
- Plan de vida de la comunidad indígena Muisca de Bosa
Incorpora una voz comunitaria contemporánea sobre la sabana, el territorio y la continuidad de la vida muisca.
- Génesis 1: la luz y los cuerpos celestes
Sustenta la referencia bíblica a la organización de aguas y luminares, complementada en la comparación con el ciclo del diluvio.
- Popol Vuh: Sacred Book of the Quiché Maya People
Documenta el diluvio de la humanidad de madera y permite precisar la diferencia con una comunidad que sobrevive.
- Mesopotamian Creation Myths
Aporta el contexto comparativo de relatos mesopotámicos de inundación, conflicto divino y orden del mundo.
Sigue explorando
También te puede interesar
Voces de la comunidad
Comentarios
Cargando comentarios...








