El Reventón de Jacobo

Ninguna edición consultable conserva este relato: «El Reventón de Jacobo» existe en papel sólo como título, en el prólogo que Julio César Niño Orozco escribió en 2004 para «Tres leyendas ganadoras y algo más…», de Germán Valenzuela Sánchez, y de ese libro únicamente se pueden leer seis páginas que no lo incluyen. No hay otra edición, antología ni tesis abierta que lo reproduzca.

Ese prólogo, titulado «Los senderos de Germán», cuenta cómo pudo llegar la historia al libro. Durante cinco meses seguidos el autor recorrió a pie cerca de cuatrocientos cincuenta kilómetros cuadrados del campo piedecuestano, habló con cada habitante rural que pudo sobre leyendas y fábulas, y fue dejando lo oído en su bitácora. La lista de títulos que sigue a ese relato de viaje incluye éste, junto a otras dos piezas de tesoros y cuevas, «El Carriazo de San Isidro» y «La Cueva de la Pisca».

Lo que sí está documentado es la creencia en los entierros y en su precio. En su estudio de 1977 sobre el folclor boyacense (p. 129), Javier Ocampo López anota que los campesinos hablan a menudo de entierros; que los espíritus de quienes ocultaron alhajas y dinero se muestran como luces verdosas para revelar el lugar y no descansan hasta que se descubre; y que el aire encerrado que escapa al abrir los cofres mata a los hombres, y que de la víctima se comenta que «lo flechó la plata». La compilación caldense de Fabio Vélez Correa describe a la Dama Verde, que se aparece en casas abandonadas y sirve de guía hacia los objetos preciosos que ocultaron los muertos, para que éstos descansen cuando se desentierran. Y en «Folclor tolimense» (1962) Misael Devia Morales describe al buscador de tesoros que pasa las noches hurgando en ruinas y casas abandonadas.

El paralelo más directo es la creencia boyacense que registra Ocampo López en 1977: al desenterrar los cofres escapa un aire encerrado que mata, y del muerto comentan que «lo flechó la plata». Es el mismo peligro que alcanza a Jacobo cuando abre los baúles y le da en la cara el vaho del tesoro. Allá el precio es la vida; en El Reventón, la vista.

El segundo es la Dama Verde que Vélez Correa describe en Antioquia y el antiguo Caldas. Se aparece en casas abandonadas, de noche, y conduce a los vivos hasta los objetos preciosos que ocultaron los muertos, porque éstos sólo descansan cuando se sacan. En El Reventón no hay dama sino una figura alta vestida de negro, pero el escenario y el trato son los mismos: una casa donde nadie entra, un muerto que quiere que alguien saque lo suyo.

El tercero está en el «Folclor santandereano» de Arias. En la cueva de La Calentana, la mujer que ve el tesoro y corre a contarlo lo pierde: al volver con su marido la cueva ha desaparecido. Jacobo, en cambio, calla. No le dice nada al compañero que lo despierta, y sólo cuenta la historia a los vecinos antes de morir, cuando la fortuna ya es suya.

Los tres relatos coinciden en que el entierro se entrega a una sola persona y bajo condiciones, y en que tocarlo nunca sale gratis.