El quijote piedecuestano

El relato de don Juan de Guarguatí y don Celedonio no tiene un registro publicado que pueda consultarse. Ninguna obra abierta lo nombra. No aparece en lo que se puede leer de los libros de leyendas del piedecuestano Germán Valenzuela Sánchez, ni en las crónicas de Vicente Arenas Mantilla, ni en la antología «Mitos y leyendas de Colombia» de Eugenia Villa Posse, ni en el Boletín de Historia y Antigüedades, ni en la prensa local que se puede fechar. Tampoco hay rastro del título, que por el desenlace parece llamar quijote a don Celedonio, el jefe que muere por un cañonazo de su propio bando.

La geografía del relato sí es la de Piedecuesta. La reseña histórica del Área Metropolitana de Bucaramanga nombra Ruitoque entre los accidentes que marcan el norte del municipio, y recuerda que el camino real hacia el Socorro subía por la Mesa de Géridas, hoy de Los Santos. La misma reseña dice que Piedecuesta fue reconocida como villa en 1825 con su propio nombre; la «Villa de San Carlos» del relato no aparece en ella. Macaregua, la tierra de los bravos de don Juan, también existió: María Consuelo Moreno González, en su historia de la provincia de Guane (UIS, 2023), la cuenta entre los cincuenta y ocho caciques guanes que la hueste de Martín Galeano encontró en 1540, anota que su encomienda se repartió entre Juan Vicente y Juan Eslava, y fija el límite norte del territorio guane en las mesas de Los Santos y de Ruitoque, justo donde transcurre el relato.

El relato pertenece a una familia de leyendas santandereanas de caciques y conquistadores. Enrique Otero D'Costa, en «Leyendas» (1936), escribió la de Talabalí, un indio guane del valle de Bucarica que sirvió de paje a un encomendero, huyó al monte, se hizo capitán de los yariguíes y, capturado, peleó en duelo contra un hidalgo español ante indios y blancos reunidos en un palenque. En el mismo libro, la del cacique Salomón pasa por Dubigara, tierra de los guanes. Juan de Dios Arias, en «Folclor santandereano» (1954), recogió la leyenda de una «cueva del Indio», antiguo cementerio indígena donde se hallaron vasijas y gargantillas de oro, y donde un codicioso murió flechado por los indios cuando quiso robar sus tesoros. El nombre de zipa, en cambio, es muisca: así se llamaba al señor de Bogotá, y el último, Sagipa, murió en 1539 torturado por los conquistadores, que le exigían revelar un tesoro escondido.

El paralelo más cercano es Talabalí, la leyenda que Enrique Otero D'Costa publicó en 1936 y que Eugenia Villa Posse reprodujo en 1993. Talabalí es un guane del valle de Bucarica, vecino de Piedecuesta, que se alza contra los españoles y termina en un duelo público contra un hidalgo, con indios y blancos como testigos. Como en el combate de don Juan y don Celedonio, la escena reúne a los dos bandos alrededor de dos campeones. La diferencia es el desenlace: Talabalí se deja matar, y en Piedecuesta el que muere es el criollo, por un disparo de los suyos.

El segundo paralelo es histórico. Sagipa, el último zipa de Bogotá, fue apresado por los hombres de Jiménez de Quesada, que le exigieron el tesoro escondido de su hermano Tisquesusa; no pudo entregarlo y murió en 1539 bajo tortura. El don Juan de Guarguatí del relato lleva el título de zipa y empieza igual, encadenado para que revele sus caudales, pero su historia es la contraria: escapa con la guaca y vuelve armado.

Entre los dos queda lo propio del relato: una batalla local, con familias de la villa nombradas una por una, que acaba en un funeral compartido.