El origen del hombre

En un rincón remoto del mundo, donde la vasta llanura de la región oriental de Colombia se fusiona con la espesura impenetrable de sus selvas, yace un río llamado Vaupés. Esta corriente serpenteante parece contener dentro de sus aguas el murmullo ancestral de los tukanos, los banibas y los guananos, quienes cuentan una epopeya que hilvana los retazos de su origen.

En cierta ocasión, los habitantes de la selva, aves de plumajes resplandecientes y fieras de caminar sigiloso, observaron un fenómeno nunca antes visto: el cielo, despejado y radiante, comenzó a rugir con la fuerza de cientos de truenos. La tierra se estremeció bajo el inesperado tamborileo celeste. Con ojos amplios de asombro, los animales intercambiaban miradas de incertidumbre, murmullando la misma palabra en un eco aterrador: ¡tempestad en seco!

Entonces, como un cuchillo de luz atravesando la tela azul del firmamento, un rayo descendió con furia colosal. Rasgó el cielo como quien rasga una sedosa cortina, y de aquella herida naciente brotó una corriente de sangre resplandeciente, que pronto se solidificó en costras que cayeron, en una danza caótica, sobre el denso manto verde de la selva.

Las costras, como semillas encerradas en una promesa, tocaron tierra y se quebraron con un susurro de vida, liberando a su paso multitudes de hombres y mujeres. Al caer el crepúsculo, la llanura del Vaupés estaba desbordante de seres humanos cuya mirada contaba historias de extrañeza y desconcierto, pues aquel lugar no les era familiar.

Amaneció con el roce dorado del sol, y los recién llegados, expulsados de la caverna que les ofreció refugio la noche antes, se dejaron envolver por la majestuosidad de la selva. El aire vibraba con el fulgor de las aves, y el sinfín de tonos verdes serpenteaba en arbustos y lianas. Pero la magnificencia a su alrededor también traía un manto de temor; dudaban avanzar por parajes desconocidos, sintiendo que cada árbol era un centinela en ese territorio enigmático.

La tarde se alojó en sus huesos con hambre y desaliento. La penosa sensación de hambre retumbaba como un tambor en sus entrañas vacías, y buscaron alimentos sin éxito, hasta que, por casualidad, un hombre se detuvo bajo un árbol ornamentado con frutos que semejaban pequeños soles verdes y amarillos. Observó cómo las aves degustaban aquellos mangos, y con un grito de júbilo, alertó a sus compañeros. Subieron a las ramas, desgarrando la carne jugosa de los mangos con fervor, alimentando sus cuerpos y brindando un socorro necesitado a su humanidad.

Así, entre los días que se hacían cada vez más propicios, los hombres y mujeres recién formados en la tierra verde aprendieron los secretos de los frutos y las hierbas, los caminos del dormir bajo la sonrisa de la diosa Daiamú, quien en cada noche les cerraba los párpados con un toque de sueño. Su convivencia con la naturaleza se volvió un delicado baile: bebieron del río, armaron sus arcos, cazaron lo necesario y aprendieron a respetar los dominios que el jefe Boupé, con sabiduría y una mirada vasta como el horizonte, distribuyó entre las tribus.

Sin embargo, el arte de surcar los ríos les era desconocido, esos caminos fluidos que llevaban al misterio no hollado de las tierras adyacentes. Pero no iba a ser siempre así. Llegó el día en que las aguas mismas se convirtieron en maestras, tras una jornada de lluvia que cantaba cuentos viejos en su caída. Bajo el aguacero, un hombre intentó cruzar el río aferrado a un tronco arrastrado por la corriente. Sus movimientos inspiraron a otros, y así, nació en ellos el arte de navegar en canoas, permitiendo una nueva forma de diálogo con el río.

Entonces, los hijos de aquella lluvia de sangre celestial supieron que su destino estaba entrelazado con aquel río lúdico y con la selva que les daba vida y los envolvía en su abrazo verde. Y de este modo, la leyenda persiste entre los vientos del Vaupés, resonando como el eco de un trueno lejano que todavía reverbera en las historias que los ancianos, con la mirada cerrada, aún cuentan en el calor de las noches.

Historia

El mito sobre el origen del hombre en la región oriental de Colombia, específicamente en la zona del río Vaupés, es una narración de los grupos indígenas como los tukano, banibas y guananos. Según esta leyenda, se cuenta que un día, bajo un cielo despejado y soleado, se comenzaron a escuchar truenos, y de pronto un rayo con una violencia colosal cortó el cielo como si fuera tela, provocando una herida de la cual brotó sangre. Esta sangre se secó, formando costras que cayeron al día siguiente en múltiples pedazos sobre la selva.

Al caer, cada fragmento de sangre coagulada se rompió, y de cada una de estas costras surgió un hombre. Así, al anochecer, la región del Vaupés se llenó de miles de seres humanos desorientados.

Al día siguiente, estos nuevos habitantes salieron de una caverna, merodearon por la selva, sintieron hambre, y, observando las aves comer frutas, aprendieron a alimentarse por sí mismos. Gradualmente, adquirieron conocimientos sobre cómo utilizar los recursos naturales para su subsistencia, como fabricar herramientas de caza, obtener alimentos, y convivir en paz manejando el territorio adjudicado por el jefe Boupé. Sin embargo, al inicio, no sabían navegar los ríos, un conocimiento que eventualmente adquirieron.

Versiones

En el análisis de la única versión proporcionada, se observa un relato mítico de la creación de los primeros humanos según las creencias de los pueblos indígenas del río Vaupés en Colombia, específicamente los tukano, baniba y guane. En esta narración, los seres humanos emergen de fragmentos de sangre coagulada que caen del cielo tras el impacto de un rayo que rasga el firmamento, una ilustrativa metáfora que simboliza un nacimiento violento pero divino. Los humanos recién creados enfrentan desafíos inmediatos en su entorno, como el hambre, pero a través de la observación y la interacción con la naturaleza (por ejemplo, aprendiendo a comer frutas siguiendo el ejemplo de las aves), comienzan a desarrollar conocimiento y habilidades necesarias para la supervivencia, como la caza, el uso del fuego, y eventualmente la convivencia pacífica bajo un liderazgo comunitario.

Una característica distintiva de esta versión es la incorporación de una narrativa de aprendizaje y adaptación gradual dentro del entorno natural, en la que los humanos aprendieron instintivamente de la diosa Daiamú a dormir y a cuidar sus cuerpos, además de la creación de herramientas como arcos y flechas. Esta evolución cultural simboliza un proceso de domesticación del entorno por parte de los primeros humanos. Contrariamente a otras versiones de mitos de creación que pueden enfatizar la intervención divina continua, este relato resalta la autonomía y el ingenio humano en la adaptación al mundo. La presencia de elementos divinos es limitada y se entrelaza con la cotidianidad, sugiriendo un enfoque más práctico y menos dependiente de lo sobrenatural para su desarrollo cultural.

Lección

La adaptación y el aprendizaje del entorno son esenciales para la supervivencia.

Similitudes

Este mito se asemeja al mito griego de Deucalión y Pirra, donde la humanidad renace tras un cataclismo, y al mito nórdico de la creación a partir de Ymir.