El milagro de La Candelaria

Cuando los primeros rayos del alba rozaron la superficie del mar, en la enigmática Cartagena de Indias, ese día algo más que las caracolas susurraban promesas entre las olas. Era la esencia misma del misticismo que envolvía aquel lugar, donde el mito y la realidad vestían con la misma piel, como peces nadando en la certeza de lo extraordinario. Candelaria López, una mujer de andar decidida y espíritu inquieto, caminaba por las calles adoquinadas, llevando la sombra de una inquietud tan tangible como el aroma a sal que la seguía.

Había sido tras la fiesta de bautismo de la nueva barca cuando empezó a sentir aquel vago remordimiento. "Candelaria", el nombre podría haber sido suficiente, pero a alguien se le ocurrió añadirle "La Virgen de la Candelaria", correspondiéndole así el nombre de la Patrona de la colina de La Popa. Un nombre sagrado, ahora encadenado al destino incierto de una barca destinada al contrabando, quizás incluso al asesinato de los guardas del gobierno. Así era el peso de esa dualidad que la envolvía en conflictivas olas interiores.

Candelaria compartía este mundo de incertidumbres y esperanzas con Juan Pedro, el jefe de la pandilla de contrabandistas. Hombre de palabra cálida y persuasiva, él le habló con una sonrisa conciliadora y una mirada que intentaba disipar las nubes de sus ojos: "Mira, mujé," le dijo, dulce y firme, "si nos deseas bien, mira que es ásí. La Candelaria de la Popa es una Virgen liberal, dicen que en combate nos acompaña, aunque quemen su manto, siempre pelea por nosotros."

La idiosincrasia de Cartagena y su relación con la Virgen se dibujaba de manera tan cercana como las aguadas luz del Caribe reflejándose en las aguas del puerto. El culto a la Virgen de la Candelaria, a quien los cartageneros trataban "tú a tú", era de una familiaridad peculiar. Por más que rompiera sus promesas, aquellos devotos siempre acudían con ex-votos o muestras de devoción intentando calmar su enojo. Sin embargo, para Candelaria, ese sagrado nombre en una barca de contrabando cruzaba un límite de respeto.

El día avanzaba y con él la certeza de que la barca, recién bautizada, estaba lista para su primer viaje a las costas de Panamá. Dichosa y también angustiada, la revelación vino a ella en forma de inspiración. No sería al Padre Ledesma, el anciano sacerdote, a quien confesaría la falta, sino a la propia Virgen. Subió, como cada año el dos de febrero, al santuario en la cúspide de la colina, de donde parecía que los ex-votos centelleaban atrapando el sol, y allí, encontró su respuesta.

Preguntó el anciano sacerdote a Candelaria: "¿Y qué desea ofrecerle a la Virgencita?", con un gesto que dilataba los mandamientos de ternura como las puertas del vasto cielo. Ella, imbuida de la corriente mística, dijo: "Quizá tres viajes de arena, Padre, para alguna obra en el convento." Y fue así como acordaron que la barca comenzaría su andanza llevando arena, sombra de una ofrenda con el deseo de ganar indulgencias en un mar vigilado por héroes y forajidos.

Los tiempos eran de revuelo en su amada costa, donde el General Uribe Uribe aguardaba como quien ve el horizonte en busca de esperanza, mientras las barcazas invisibles traían armas de contrabando bajo la luz de la noche y las estrellas, surcando mares en silencio hacia destinos que los mapas oficiales nunca mencionaron. Mientras tanto, la "Virgen de la Candelaria", heraldo engañoso, surcaba las aguas en un juego de sombras y luces.

Todo cambió una noche oscura, en la que el cielo rugiente y electrificado dibujaba el infierno en las alturas derramando fúria de titanes sobre el océano. El viento arremetía mientras "La Virgen de la Candelaria", cargada de arena, bailaba una danza precaria entre las olas. Lejos de ella, otras dos barcas, las hermanas clandestinas, cargadas con lo no permitido, oscilaban peligrosamente en el abrazo de la tormenta.

En el corazón de aquella tempestad, Juan Pedro, atenazado por dudas que ni él comprendía, se encomendó a la Virgen como un último recurso, su voz alta sobresaliendo al fragor: "Oh, Virgencita de la Candelaria, salva esta barca que lleva tu nombre y su carga, si es que puedes perdonarme si he pecado sin saber," clamó con fervor.

Esa noche, el mar parecía susurrar secretos. La barca de vigilancia del gobierno apareció como un leviatán, devorando distancias con avidez. Pero al iluminar la figura de "La Virgen de la Candelaria", sus ojos, por un instante, se cegaron ante el espejismo de un nombre santísimo, y, en aquella ilógica lógica de lo mágico, la barca pasó de largo, como si un manto divino e invisible la hubiera cubierto.

La arena, poderosa y simple en su misterio, se convirtió en la contraseña de salvación. Cuando Juan Pedro y Cátulo Vargas intercambiaron miradas de asombro al ver la otra barca alejarse, entendieron que aquello era más grande que ellos mismos. "La Virgen nos ha hecho el milagro," susurró Juan Pedro, y mientras se santiguaba, vio con la claridad otorgada a los corazones sinceros, la colina de La Popa perdiéndose en la distancia, donde el mito había encontrado su hogar junto a la realidad.

Historia

Por ahora no tenemos tan clara la historia de este mito, pero a medida que recopilemos más información les estaremos actualizando.

Versiones

El relato presenta dos enfoques principales sobre el mito de "La Virgen de la Candelaria" en el contexto de una embarcación de contrabandistas. En una versión, se observa un conflicto religioso y moral en el personaje de Candelaria López, quien debate el uso del nombre sagrado de la Virgen para una embarcación destinada a actividades ilícitas. Candelaria enfrenta un dilema ético al considerar un sacrilegio vincular la imagen sagrada a actos de contrabando potencialmente violentos, pero considera finalmente un compromiso ofreciendo "ex-votos" y cooperación con el sacerdote local para realizar "viajes de arena" que sugieren acciones devotas.

La segunda parte del relato se centra más en cómo se resuelve el conflicto a través del milagro atribuido a la Virgen. Aquí, el enfoque está en la treta ideada por Juan Pedro, el jefe de la pandilla, y el ingenioso uso de "La Virgen de la Candelaria" como una herramienta de distracción. La narrativa se intensifica con una tormenta y la persecución de una barca oficial del gobierno, que culmina en lo que se interpreta como un milagro de la Virgen. La intervención divina, simbolizada por la arena destinada al convento, se convierte en una figura abstracta de protección que salva a los contrabandistas al engañar al enemigo. Así, el relato se transforma de una reflexión moral y religiosa en un desenlace milagroso que valida las acciones delictivas bajo un manto de superstición y fe.