Dobaida

En tiempos tan antiguos que el río Atrato apenas recordaba, cuando la niebla teñía las montañas como si fuesen sueños en una mente olvidada por los dioses, el mito de Dobaiba tomó forma, emergiendo de la selva y el susurro del viento. Dobaiba, la diosa irascible de las tormentas, se había levantado entre los pueblos del norte de Suramérica, enhebrando su historia a través de las narraciones de los cazadores y los conquistadores, los cronistas y los caciques.

A la sombra de la selva espesa, donde las esmeraldas brillaban como pupilas de jaguar, los Cuevas y sus hermanos afines, los Dabaibas y los Chibchas, erigieron templos en honor a sus deidades dialogantes con el cosmos. Chipiripa, el dios solar, guiaba el curso del día con sus manos de luz, mientras que Dobaiba abrazaba los relámpagos y gobernaba las lluvias. Su templo, hogar del próximo diluvio o del temblequeo del cielo, era una construcción vastísima, un bohío elevado que parecía flotar sobre campos de oro, adornado de metales preciosos que resplandecían en cada oferta de sus devotos.

Dicen que Dobaiba fue en tiempos una princesa india, extraordinaria en sabiduría y serenidad, mas tras su muerte, el pueblo la condujo a la apoteosis, instalándola en las alturas como la madre del Creador mismo. Así, Dobaiba se volvía la gran bisabuela de los dioses, pero también el temor de los hombres que osaban omitir una plegaria o acortar un ritual. Su ira desataba tormentas que ebullían desde la cumbre de las montañas, y su dolor ante la irreverencia se vertía en ensordecedores truenos que hacían temblar el suelo y agrietar la tierra.

El cacique de los Dabaibas, esclavos del oropel, vigilaba el templo resplandeciente. En su interior, un tigre, quieto y majestuoso, custodiaba con mirada encendida los tesoros que se ofrecían en holocausto a la diosa. Cuando se acercaban las menguantes de la Luna, el pueblo rugía como un mar embravecido en espera del sacrificio que aplacaría la furia de la diosa. En esa noche de luna oscura, trompetas de oro convocaban a las multitudes a las sombras rojizas de las fogatas, y allí, en un acto de devoción y miedo, le ofrecían a Dobaiba una doncella, una vida.

Los jóvenes del pueblo observaban el rito con delgada respiración, oyendo el macabro eco de la historia que contaba cómo el primer linaje había sucumbido ante los dioses irritados, exhaustos por el hambre que goteaba del cielo encebollado. Sólo el resplandor del templo atesorado de oro les iluminaba el semblante, mientras ayunaban, puro en el zumbido de la precisa reverencia que les imponía la disciplina de los astros.

Aun Núñez de Balboa, descubridor incansable, se sintió atraído por los cantos susurrantes de la selva, que le prometieron que los metales preciosos viajaban en cestas de oro por las sendas de Dabaiba. En su periplo por el Atrato, apenas entrevió el brillo distante de aquella riqueza, un espejismo resplandeciente que la diosa había tejido en los delirios de oro de los hombres. La senda de Dobaiba, traspasada por conquistadores y cronistas, permanecía una encrucijada en la cual el templo, el tigre, la tormenta y la sirena del tesoro eterno se fundían en una danza perpetua de mito y realidad.

Las voces de Dobaiba eran antorchas en las mentes de aquellos que clamaban su favor. Desde la bóveda de su templo, la diosa, nacida de la leyenda del trueno y la rayo, susurraba a su pueblo, y su palabra se insinuaba en los designios de los conquistadores y cronistas, entre los oropeles de sus sueños. La diosa, madre de seres inolvidables, seguía vigilando la tierra y el cielo, retumbando en tormentas sobre aquellos que olvidaran su ritmo y su violento resplandor. En el olvido de la selva, el oro se hundía en la memoria de las aguas, y Dobaiba, incesante, permanecía.

Historia

El mito de El Dorado tiene sus orígenes en las fantasías y relatos que influyeron en los conquistadores del norte de Sur América, particularmente aquellos relacionados con la idea de un lugar maravilloso desbordante de oro. Vasco Núñez de Balboa, inspirado por historias orales y la presencia de pueblos indígenas con abundancia de oro, perseguía tales relatos, como el del tesoro de Dobaiba, vinculado a la diosa de las tormentas adorada por la etnia de los dabaibas, un grupo afín a los chibchas. La acumulación de tesoros en el templo de Dobaiba fue resultado de la confluencia de fuentes de oro, comercio regional y peregrinaciones religiosas. Las tradiciones sugieren que Dobaiba fue venerada por su capacidad de controlar las tormentas y castigaba con fenómenos naturales si se descuidaba su culto, lo que alimentaba supersticiones y conducía a sacrificios. Así, los mitos sobre riquezas y exploraciones crearon una tradición que vinculaba tesoros ocultos con prácticas religiosas y ceremoniales.

Versiones

Las dos versiones del mito del Dorado y de la diosa Dobaiba en las crónicas de la conquista del territorio colombiano se centran principalmente en diferentes aspectos geográficos y culturales de la leyenda. En la primera versión, la búsqueda de El Dorado se refiere a una ilusión general entre los conquistadores, con un enfoque específico en el Dorado de Dobaiba en Antioquia. Esta narrativa describe las expediciones de Núñez de Balboa y resalta la riqueza legendaria asociada con el culto a la diosa Dobaiba, por medio de la acumulación de tesoros en su templo debido al monopolio del comercio de tránsito y las peregrinaciones periódicas de otros cacicazgos. La versión también introduce una narrativa sobre la estructura de los templos y la relación de los dabaibas con los chibchas, destacando diferencias lingüísticas y religiosas.

La segunda versión profundiza en la figura de la diosa Dobaiba, representándola como una deidad irritable y temida, cuyas demandas conducían a rituales y sacrificios extremos. Aquí, Dobaiba es presentada como una princesa indígena convertida en diosa, cuya influencia se manifestaba a través del control del clima y las tragedias naturales, como castigos divinos por el incumplimiento de ritos. Esta narrativa enfatiza no solo la adoración a la diosa a través de rituales humanos y purificaciones, sino también las creencias sobre el fin del primer linaje humano. La variación entre ambas versiones reside en el enfoque: mientras la primera destaca la relación del mito con la riqueza material y el comercio, la segunda se concentra más en la dimensión espiritual y las prácticas culturales asociadas con Dobaiba.

Lección

El respeto y la devoción a las deidades son esenciales para evitar su ira.

Similitudes

Se asemeja al mito griego de Zeus, quien también controla el clima y castiga a los humanos por su desobediencia.