De como se crió Yarocomena

Era un tiempo en que los caminos de los hombres y los dioses se cruzaban entre el aire de la selva y los murmullos de los ríos. En el centro de este vasto mundo vibraba la historia de Yarocamena, un hombre atrapado en el juego doloroso de la vanidad y los ancestrales secretos de belleza.

Yarocamena, llamado también Jitobeo, nació bajo la sombra del poder de su padre, Jitobene. Él era un hombre común, de facciones toscas, reflejo del polvo y las historias antiguas que recubren el alma de la gente que habita las orillas del mundo. Estando él en su primera juventud, su padre le ordenó buscar esposa, lo cual Jitobeo aceptó con las dudas cuajadas de quien no sabe si lo que se le asigna es realmente su destino.

En el lejano rincón del territorio, habitaba Ticone, una mujer de extraordinaria belleza y de un orgullo que eclipsaba al más radiante de los cielos. Cuando Jitobeo llegó a su tribu, presentó su petición con respeto solemne y palabras bien medidas al jefe Canicone, su anfitrión.

—Vengo a compartir mis días con Ticone —dijo Jitobeo, con un nudo en el corazón que ocultó en su voz.

—Ahí está la muchacha —dijo el jefe, asintiendo como si todo acto de amor fuera un formalismo inmutable.

Ticone, al ver a Jitobeo, notó no solamente su apariencia deslucida, sino que percibió, en su juicio impetuoso, que el joven aspirante carecía del brillo capaz de igualar su resplandor. Las palabras que salieron de su boca fueron dardos afilados por la costumbre y las historias de tiempos antiguos:

—Tú no pareces hijo de jefe. Yo no me uniré a alguien de rostro común y mirada corriente.

Con estas palabras, el corazón de Jitobeo se quebró como una frágil jarra de barro. Regresó a su padre, herido en el orgullo, con una voz sorda de cuchillos:

—Papá, ella me insultó por no ser digno de su belleza. Tú me pediste que buscara una esposa, pero ella me rechazó.

Con la sabiduría que dan los años, Jitobene le narró a su hijo de la existencia de Buyna Uruki, parientes que poseían los secretos transmitidos por el Dios creador, Jutsiñamuy, capaces de transformar lo ordinario en extraordinario. Partió Jitobeo hacia ellos, cargando la esperanza como un faro en la tormentosa noche de su espíritu.

Al llegar, los Kirurue, custodios de antiguas artes, se encargaron de él. Lamieron su rostro con una paciencia milenaria, transfigurando su apariencia en un espejo imposible que revelaba una belleza que desafiaba el entendimiento. Sin embargo, advirtieron a Jitobeo sobre la fragilidad de tales dones:

—Sobrino, sé firme como un hombre, o perderás tu vida en el camino de la vanidad.

Regresó Jitobeo a su hogar con un nuevo rostro y un conjunto de instrucciones precisas: debía mantener una dieta rígida, guardarse en el silencio de un cuarto donde nadie pudiera verlo. Pero en los hilos del destino, la compasión de su hermana, desconociendo los secretos tácitos que resguardaban su belleza, lo llevó a romper la prohibición. Le dio de comer del pescado sagrado que había nacido de su orina, y con ese acto, el poder que mantenía su transformación se esfumó como el rocío al amanecer.

Los ancestros, sabedores de que el hilo que ata lo mundano a lo divino es delgado como el vuelo de una mariposa, observaron con burla y presagio:

—Las mujeres serán la perdición de los hombres por su vanidad y belleza.

En medio de las ruinas de sus esperanzas, una mujer llegó preguntando por él, y al encontrarlo, su belleza se desbordó sobre los restos de su resistencia. Jitobeo, vencido por la tentación, decidió seguirla hacia el desenlace predicho.

Partieron juntos, pero Jitobeo, consciente del camino oscuro al que se dirigía, dejó un mensaje para su padre, un faro para cuando la tragedia consumara su promesa: "Si alguna vez llueve bajo el sol y el arco iris se tiñe de rojo, sabrás que me he perdido".

Así continuó, al lado de la mujer, hasta llegar a una casa de festines y ecos de cascabeles, donde los hermanos de ella, con brújula torcida por deseos ocultos, le despidieron con golpes feroces, destazándolo. La amada, entre gritos de desesperación, alcanzó a salvar únicamente el corazón y el sexo de Jitobeo.

Mientras ocurría esta terrible escena, el cielo del mundo de Jitobeo lloró su perdida, siguiendo el pacto de señales. Su padre, al ver los signos en la naturaleza, comprendió el destino fatal de su hijo. Se lanzó en búsqueda de lo perdido, atravesando ríos y cielos, hasta encontrar su corazón y su sexo abandonados en el suelo de la otra realidad.

Al tomarlos, supo que la esencia de Jitobeo debía volver al ciclo de vida. Enterró el corazón bajo un totumo, del cual nacerían las fuerzas destinadas a crear un nuevo equilibrio. Meses después, encontró en el lugar un árbol vigoroso y un gusano del que brotaba un poder inquietante: el Gusano-Poderoso, Yarocaiguire.

Las hijas del capitán Kanijone, sin saber, fueron las primeras que encontraron al gusano y el pez transformado que, en un gesto divino de rebelión, dotó sus cuerpos de los primeros signos femeninos que se perpetuarían en todas las mujeres.

Enterado Kanijone del maldecido poder del gusano, reunió a guerreros expertos y, uno a uno, contemplaron la fuerza de su enemigo, siendo vencidos por el reflejo de su propia violencia.

En este lugar, donde toda valentía parecía desmoronarse como ceniza en la lluvia, los hermanos Jitoma y Fisido, sabios en su misterio, adentraron su búsqueda en el fondo del espíritu. A través de secretos heredados desde el borde del tiempo, buscaron el sueño de la tía Durmiente, quien les otorgó una revelación a cambio de hábiles maniobras y ofrendas sutiles.

Munidos con estas armas de sabiduría, Jitoma y Fisido libraron la batalla contra Yarocamena, cuya humildad restableció el equilibrio con un golpe de mazo y un giro del espejo. La cabeza del formidable gusano cayó en la selva, tornándose danta, mientras la cola se perdió bajo las aguas, encarnándose en vacamarina.

Jitoma, victorioso, esparció las armas al agua, transformándolas en criaturas del río que amargarían la vida de los imprudentes, como un recordatorio perenne de la antigua batalla contra la vanidad y la tragedia.

El héroe, con recuerdos de lo que fue y lo que podría haber sido, continuó su camino hacia otros mundos, llevando la lección como estandarte en su solitaria marcha. El Guiboki, entretanto, quedó como un canto de la selva, una existencia enseñando a cada quien que las historias de despecho y redención residen en las hojas carcomidas, allá donde Jitoma se asentó para siempre en el cielo de las leyendas.

Historia

El mito tiene su origen en una historia sobre un joven llamado Jitobeo, hijo de Jitobene. Presionado por su padre para encontrar una esposa, Jitobeo se enfrenta al rechazo de Ticone, una mujer de alta categoría que lo desprecia por ser feo. Su padre le sugiere que busque a los parientes en Buyna Uruki, quienes poseen secretos de belleza otorgados por el dios Jutsiñamuy. Siguiendo un proceso de transformación física con la ayuda de los Kirurue, Jitobeo se convierte en un hombre atractivo, pero es advertido sobre los peligros de perder su poder debido a la interferencia de mujeres.

El mito explica cómo Jitobeo es traicionado por su hermana, quien le provoca una caída en su poder al romper su dieta con un pescado extraño que ella le da en secreto. Tras un augurio realizado por Burla de los Tíos, donde se menciona que las mujeres serán la perdición de los hombres, Jitobeo cae en una serie de eventos trágicos. Tras su muerte, aparecen fenómenos naturales como la lluvia con sol y el arco iris rojo, vinculados a su partida.

Finalmente, el mito cuenta la transformación de Jitobeo en un gusano poderoso que es derrotado por Jitoma, otro personaje central, quien busca consuelo y venganza a través de un viaje lleno de pruebas. El mito intenta explicar aspectos del mundo natural y social, como las relaciones humanas, roles de género, y fenómenos naturales a través de una narrativa rica en simbolismo y consecuencias divinas.

Versiones

El mito de Jitobeo y Yarocamena presenta dos versiones con notables diferencias en sus detalles y temáticas subyacentes. La primera parte del relato se centra en la humillación que sufre Jitobeo al ser rechazado por su apariencia, lo que lo lleva a buscar remedios de belleza otorgados por los Kirurue. En esta versión, el componente mágico está presente en la transformación física de Jitobeo, subrayado por la intervención de sus tíos que le advierten sobre los peligros de no seguir sus consejos. La traición de su hermana, quien alimenta a Jitobeo con un pez prohibido, introduce un elemento de perdición inevitable, marcando el inicio de una maldición que relaciona la vanidad de las mujeres con la caída de los hombres.

En contraste, la segunda parte del mito añade una dimensión de venganza y redención, donde Jitoma, un personaje que surge posteriormente, logra derrotar al Gusano-Poderoso, una manifestación del espíritu vengativo de Jitobeo. Esta versión expande el mito con elementos de transformación y metamorfosis, como la conversión de partes de Yarocaiguiro en animales y elementos naturales, lo que enfatiza el tema de la transformación y el equilibrio entre la naturaleza y los humanos. La narrativa culmina con un enfoque en la perpetuación de enseñanzas y maldiciones, evidenciando una trama en la que la intervención de lo sobrenatural sirve como advertencia para comportamientos futuros, reflejando la estructura de los ciclos de venganza y redención típicos de las narrativas mitológicas.

Lección

La vanidad y la búsqueda de belleza pueden llevar a la perdición.

Similitudes

Este mito se asemeja a la historia de Narciso en la mitología griega, donde la obsesión con la belleza lleva a la destrucción, y al mito de Sigurd en la mitología nórdica, que involucra transformaciones y destinos trágicos.