
Andina · Katíos
Costé
Varios Costé atacan a los cazadores; cada uno exige descubrir una debilidad y el último sobrevive transformado en tigres.
Leer el relatoEl relato
Los Costé vivían en el monte y eran dueños del oro. El registro los describe como seres peligrosos que atacaban a quienes salían de cacería. Cuando varias personas no regresaron, la comunidad dejó de interpretar las desapariciones como accidentes y organizó una búsqueda.
El primer Costé parecía imposible de herir. Las armas golpeaban su cuerpo sin detenerlo y el enfrentamiento costó vidas. Solo cuando los cazadores dirigieron sus flechas a los ojos consiguieron vencerlo. La victoria reveló una debilidad, pero no terminó con el peligro.
Tiempo después volvieron a desaparecer cazadores. Otro grupo siguió el rastro y encontró un segundo Costé. Este tampoco podía morir como una persona común: su corazón no estaba en el pecho, sino en el dedo grande del pie izquierdo. Los combatientes sufrieron nuevas pérdidas antes de descubrirlo y alcanzar el lugar donde residía su vida.
Un tercer Costé apareció en una cueva de la montaña. También fue derrotado por los ojos. La gente quemó el cuerpo para impedir que regresara, pero el fuego no cerró la historia. De las cenizas o del ser quemado surgieron cuatro tigres. Dos murieron durante la persecución y dos escaparon hacia el monte.
Una de las fieras tuvo crías bajo un árbol. Quienes las encontraron intentaron llevarlas y criarlas entre la gente. Las pequeñas parecían manejables, pero al crecer recuperaron la fuerza y la relación con el bosque. Finalmente huyeron.
La historia no presenta una sola batalla heroica. Repite un movimiento: desaparición, búsqueda, descubrimiento de una vulnerabilidad y retorno del peligro bajo otra forma. El oro que poseen los Costé no queda como recompensa de los vencedores. Su brillo pertenece al ámbito de seres que pueden matar, transformarse y sobrevivir en su descendencia.
El final tampoco anuncia exterminio. Los tigres que escapan mantienen abierta la presencia de Costé en el monte. La comunidad aprende maneras de enfrentarlo, pero no convierte la selva en un lugar completamente dominado ni el conocimiento de una debilidad en poder absoluto.

La enseñanza
“Conocer una debilidad permite sobrevivir, pero no vuelve dominable todo el monte.”
Territorio
Andina · Katíos
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- Katíos
- Referencia
- 6.75611° · -76.18528°
Contexto histórico
Costé está conservado en las notas de 1929 como un ciclo de encuentros con seres del monte asociados al oro y a desapariciones de cazadores.
La base histórica es la síntesis que Fray Severino de Santa Teresa publicó en 1924 sobre los llamados entonces “Catíos de Urabá”. Para varios episodios existe además un paralelo en las notas de campo editadas por Henri Rochereau en 1929, reunidas por religiosas en el occidente de Antioquia. Esas fuentes permiten recuperar secuencias, nombres y diferencias, pero no son una voz comunitaria transparente: pasaron por traducción, selección misionera y categorías cristianas, y casi nunca acreditan a la persona que narró. El relato documenta ojos vulnerables, un corazón ubicado en el dedo del pie, quema, transformación en cuatro tigres y crías que regresan al bosque.
La palabra “Catío” tampoco puede proyectarse sin cautela desde esos libros hacia toda comunidad Emberá Katío actual. Estudios históricos muestran que la misión ayudó a consolidar una regionalización amplia en Urabá, el occidente antioqueño y Chocó. Por eso la página habla de corpus histórico Katío cuando la atribución de la fuente lo permite, distingue los relatos actuales del Alto Andágueda y evita convertir una variante localizada en doctrina común.
La revisión retira frases sobre pureza, destino y gloria que la ficha generada añadió, y conserva la repetición sin convertirla en una saga fantástica europea. La edición conserva la URL y vuelve legible la narración, pero retira episodios inventados, moralizaciones posteriores y detalles visuales que no aparecen en el registro. Las caracterizaciones de organizaciones indígenas e instituciones se usan para territorio y contexto contemporáneo, no para rellenar los silencios del relato antiguo.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
La versión principal de esta página mantiene una procedencia concreta. La secuencia de 1929 reúne varios Costé con vulnerabilidades distintas y termina con una transformación felina que deja sobrevivientes.
- 02
La ficha anterior trataba cada encuentro como generación sucesiva y añadía un mensaje sobre el oro; esas conexiones no se presentan como versión oral.
- 03
Las diferencias se describen en personajes, acciones, lugares, objetos y desenlaces. No se mezclan para fabricar una versión supuestamente completa, porque la variación puede conservar decisiones de narradores y comunidades diferentes. Costé permanece como expediente histórico localizado, no como definición general de seres del monte Katío.
- 04
También cambian las grafías: Caragabí o Karagabí, Tutruicá o Tutruicá, Baha o Bajía y otros nombres fueron escritos por oídos y sistemas ortográficos distintos. Esta edición mantiene la forma más reconocible del expediente y explica las alternativas cuando importan, sin tratarlas automáticamente como seres diferentes.
- 05
Las comparaciones históricas están limitadas por la mediación. Las notas de 1929 registran contradicciones entre grupos; el libro de 1924 tiende a armonizarlas y a traducirlas al vocabulario cristiano. Las fuentes contemporáneas del Alto Andágueda, en cambio, tienen autoría colectiva y otro contexto político. Presentarlas juntas sirve para mostrar movimiento y frontera, no para decidir que una versión antigua invalida a una actual.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Katíos, Andina · Andina > Varios > Katíos.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Creencias, ritos, usos y costumbres de los indios Catíos de la Prefectura Apostólica de Urabá
Reúne el corpus histórico más amplio consultado sobre Caragabí, Genené, Antomiá, Séver, los Domicó, la escalera, Herupotoarra, Baha, Aribamia, Dabeiba, Ancastor y los Bibidigomia.
- Nociones sobre creencias, usos y costumbres de los Catíos del occidente de Antioquia
Publica notas reunidas por religiosas entre grupos del occidente antioqueño y conserva variantes de Caragabí, Genené, Antomiá, Costé, Séver, Herupotoarra, la escalera, Aribamia y el cerro Musinga.
- Mitos y leyendas de Colombia, volumen III
Facilita una transcripción consultable de capítulos de Severino 1924 y distingue el relato Chamí de Surranabe del conjunto atribuido a los antiguos Catíos de Urabá.
- Misiones, región y clasificación indígena en Urabá
Explica que la categoría regional Catío fue parcialmente consolidada por el proyecto misionero en el occidente de Antioquia, Urabá y Chocó.
- Pueblos indígenas de Colombia
Ofrece contexto contemporáneo sobre pueblos, territorios y diversidad Emberá sin reducirlos a una sola tradición.
- Emberá Katío
Ubica comunidades Katío en Chocó, el noroccidente antioqueño y las cuencas altas del Sinú y San Jorge.
- Diagnóstico unificado de los pueblos Emberá Chamí, Katío, Dóbida y Eperara Siapidara
Documenta diferenciación interna, territorios, memoria y riesgos contemporáneos desde espacios participativos Emberá.
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