
Pacífico · Nasa - Paeces
Chautéh
Chautéh transforma personas en animales y piedras, pero un carpintero lo encierra y termina convertido en pájaro.
Leer el relato
El relato
Chautéh causaba daños y la gente decidió alejarlo hacia donde sale el sol. Antes de su encierro había hecho a los animales a partir de antiguas personas. Cada especie conservó algo de su vida anterior: el chiguaco había sido sacristán y parecía rezar; el chicao venía de alguien que sabía silbar; la guacharaca repetía la voz de una persona muy habladora; el conejo guardaba la astucia de un mentiroso y daba vueltas para escapar del perro.
Un carpintero sabía fabricar baúles tan grandes que una persona podía acostarse dentro. Le dijo a Chautéh que construiría uno para regalárselo. Trabajó con cuidado, terminó el cajón y lo mostró.
Chautéh quiso comprobar si cabía. Entró para medírselo y la tapa se cerró. El carpintero clavó el baúl para que nunca volviera a abrirse. Desde adentro, Chautéh pidió que lo dejaran salir, pero nadie aceptó.
Pidió entonces dos agujeros para mirar. El carpintero tomó el escoplo. El primer hueco quedó bien; en el segundo, la herramienta se desvió y le dañó un ojo. Chautéh comprendió que quedaría tuerto. Declaró que, mientras él permaneciera encerrado, el carpintero estaría condenado a mirar y abrir palos.
El hombre se transformó en pájaro carpintero. Desde entonces perfora troncos, construye allí sus nidos, pone huevos y cría.
Otro episodio atribuye a Chautéh las piedras de Chaikin. Dos mujeres pasaban cargando caña. Él les pidió que compartieran, pero ellas se negaron. Chautéh las convirtió en las dos piedras que seguían marcando el lugar.
Su paso también aparece en el origen del río Páez: abre un pantano para beber y el agua lo persigue hasta formar un cauce. Los relatos no lo ordenan como una biografía única. Lo muestran como ser transformador, peligroso y vulnerable al engaño. Hace animales, piedras y ríos; a la vez, queda atrapado en una caja y pierde un ojo por la acción de un artesano que después tampoco conserva su forma humana.

La enseñanza
“Toda transformación deja obligaciones, incluso para quien cree haber encerrado el peligro.”
Territorio
Pacífico · Nasa - Paeces
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Pacífico
- Comunidad
- Nasa - Paeces
- Referencia
- 2.63901° · -76.019°
Contexto histórico
El registro que sostiene esta página fue publicado por Segundo Bernal Villa en 1953 dentro de “Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro”. La investigación no presenta un panteón cerrado: reúne relatos contados por habitantes concretos y distingue, cuando las hubo, varias versiones o modalidades de una misma narración. La compilación de Eugenia Villa Posse de 1993 permite cotejar el texto y conserva la atribución bibliográfica.
Bernal atribuye el relato de Chautéh y las piedras de Chaikin a Victoriano Piñakué. Bernal trabajó casi siempre con el intérprete Marco Antonio Penkue; esa mediación entre nasa yuwe y castellano debe permanecer visible. La prosa publicada es breve, a veces elíptica, y responde tanto a las voces de Calderas como a las decisiones de traducción y edición de mediados del siglo XX.
La introducción del artículo afirma que Chautéh y Santo Tomás podían identificarse como un solo ser en algunas voces. Las entradas, sin embargo, conservan nombres y episodios diferentes. Esta edición mantiene la relación en Versiones y no borra la especificidad del baúl, el carpintero y los animales.
La ficha anterior añadía monólogos, emociones y paisajes no documentados. La nueva prosa integra únicamente episodios atribuidos a Chautéh, incorpora Chaikin como relato relacionado y reserva el análisis de transformaciones para las secciones documentales. Esta revisión no presenta el texto de 1953 como una descripción total del pueblo Nasa actual. Las fuentes del Ministerio de las Culturas, la ONIC, el CRIC y estudios recientes ayudan a situar lengua, territorio, memoria y continuidad, pero no se usan para completar con invenciones los silencios del cuento. Cuando la fuente no permite ubicar un episodio con precisión, el mapa señala de forma aproximada Calderas o Tierradentro y así se declara en las notas de investigación.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
Bernal no enumera variantes del encierro, pero publica tres episodios separados con Chautéh: el baúl y los animales, la formación del río Páez y las piedras de Chaikin. El Relato los presenta como ciclo sin afirmar que un narrador los contó en ese orden.
- 02
Bernal advirtió que su corpus contiene “varias versiones de un mismo texto” y también modalidades diferentes de una misma versión. Por eso esta página no convierte cada divergencia en una secuencia continua ni escoge una como supuesta forma definitiva. Cuando el artículo identifica informantes distintos, la diferencia se atribuye; cuando solo ofrece un relato, se conserva ese límite y no se fabrican alternativas.
- 03
La posible identificación con Santo Tomás aparece en la nota introductoria del investigador, no como consenso total. Ambos petrifican y quedan encerrados, aunque Chautéh transforma al carpintero y se relaciona directamente con animales y río. La edición actual separa el núcleo narrativo, la historia documental y la comparación. Los nombres propios y topónimos siguen la grafía de la publicación consultada, con cautela ante erratas o castellanizaciones. Las conexiones con Juan Tama, el Trueno, Llíban, Juan Chiracol, Chautéh y Santo Tomás se explican como relaciones dentro del corpus de Calderas, no como identidades universales aceptadas por todas las comunidades Nasa.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Nasa - Paeces, Pacífico · Pacífico > Cauca > Nasa - Paeces.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro
Publica veintiséis relatos recogidos en Calderas con nombres de informantes, intérpretes y variantes diferenciadas.
- Mitos y leyendas de Colombia, tomo I
Reproduce el corpus de Bernal, acredita su procedencia y advierte que contiene varias versiones y modalidades de una misma narración.
- Lenguas nasa yuwe y namtrik
Describe lengua, territorio, organización, héroes, trabajo de la tierra y cosmogonía desde bibliografía y procesos educativos contemporáneos.
- Nasa
Presenta territorio, lengua, organización, casa, autoridad y continuidad histórica del pueblo Nasa desde una organización indígena nacional.
- Territorio ancestral del pueblo Nasa entre el riesgo y la resistencia
Sitúa Tierradentro como territorio ancestral Nasa y vincula memoria, autonomía, Juan Tama y defensa comunitaria.
- Nidos de lengua y revitalización del nasa yuwe
Explica la relación entre lengua, territorio, señales, sueños, naturaleza y los tres espacios del mundo Nasa en procesos educativos actuales.
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