El duende de Panán

El apartado «Al duende» está en el capítulo cuarto de la investigación etnoliteraria que Ernesto Ramiro Estacio y Luis Ulpiano Tatamués García presentaron en noviembre de 2016 a la Maestría en Etnoliteratura de la Universidad de Nariño, con asesoría de Dumer Mamián Guzmán. De ahí vienen los colores cambiantes, la música de cuerdas, las lavanderas, el juego con los niños en las alcantarillas y la limpia con guanto, albarrecín, marco y chapil.

El caballo tiene dueño de voz. José Tarapues, comunero de Panán, se lo contó a esos investigadores en marzo de 2014, y el episodio ocurre en la Cangagua, el cucho de la vereda la Merced donde una cascada se pierde entre los matorrales.

La curación es lo mejor documentado y lo más antiguo. Andrea Ojeda Guerrero la publicó en 2006, en su estudio de medicina tradicional del resguardo, hecho con los cinco médicos tradicionales y la partera de Panán: allí el duende «habita en el mundo de abajo en el agua, en chorreras y lugares oscuros de los montes», y el «Asoma, asoma, asoma, Usata» con las tres sopladas, los tres barridos y las tres bendiciones se atribuye a Eudocia Calpa, médica tradicional y partera del resguardo. Erica Susana Quiroz Malte volvió a registrar el mismo procedimiento casi una década más tarde, en su trabajo de 2015 sobre las mujeres y la medicina tradicional de Panán; allí el enduendamiento lo explica Martha Quiroz, médica tradicional del resguardo, entrevistada el 18 de septiembre de 2014.

Panán es resguardo del pueblo de los Pastos, en el municipio de Cumbal, Nariño, sobre el filo fronterizo con el Ecuador. El duende que aquí se cuenta es el suyo: los que se citan de otros resguardos y del otro lado de la línea aparecen señalados como lo que son, vecindad.

El paralelo más cercano está a pocas horas de camino y en el mismo pueblo. La monografía que Escobar Morillo y Mejía Putacuar escribieron en 2009 sobre Yaramal, resguardo pasto de Ipiales, le dedica capítulos enteros: el duende como ser protector del agua, la magia de su música, sus dualismos y los remedios contra el entundamiento. Es el mismo músico de quebrada, con una función de guardián más marcada que en Panán.

El segundo paralelo cruza la frontera. En el Carchi, Édison Ávalos documentó en 2020 que sólo pueden narrar a estos seres quienes los han visto, y que el duende figura junto a la viuda, el guagua auca y los cueches en ese repertorio compartido; sus informantes se apellidan Chiles, Tarapués, Paspuezán o Malte, los mismos linajes de este lado de la línea. Es vecindad binacional, no creencia de Panán.

Dentro del resguardo, el chutún también es pequeño y también enferma, pero su terreno es la chagra y el barbecho, no la chorrera; y el cueche comparte el agua sin compartir la música. Ojeada de duende, ojeada de chutún y pisado de cueche son categorías separadas en la misma consulta.